border=0


border=0

Arabská kultúra pred vzostupom islamu

Arabské slovo Islam znamená podriadenie alebo poslušnosť . Toto slovo má aj iný význam, a to: znamená to svet, ktorý predpokladá harmóniu duchovného a fyzického rozvoja a dobré susedské pokojné vzťahy s ľuďmi ich viery. Islam sa objavil na Arabskom polostrove v regióne Hijas, cez ktorý viedli obchodné cesty. Centrom Hijasu bola Mekka. To bolo v Mekke, kde bola hlavnou svätyňou Arabov - Hajar al-Aswat - Kaaba (z arabskej kocky ) alebo čierny kameň . Kaaba bola v podstate budova kubického tvaru, v ktorej boli murované dva kamene. Samotné kamene majú s najväčšou pravdepodobnosťou meteoritový pôvod, ale v mysliach ľudí sú obdarení náboženským významom. Okolo Kaaba bolo viac ako 300 modiel, z ktorých každá mala svoje vlastné funkcie. Oblasť okolo Kaaba v okruhu 15 - 20 kilometrov od pohanských čias bola považovaná za posvätnú. Tam bolo presvedčenie, že ak niekto chodí okolo Kaaba dotykom modly rukami, dostane ochranu bohov. V arabskej spoločnosti teda existovali predpoklady na prijatie monoteistického náboženstva, pretože ľudia uctievajúci mnoho bohov uctievali Kaaba rovnako. Všimnite si, že v predislamskej arabskej spoločnosti medzi mnohými bohmi bol jeden boh, ktorý sa volal Alah. Jeden z najuznávanejších bohov medzi Arabmi bol považovaný za El ( predchodca alebo silný ). Tento boh sa spomína aj vo fénických textoch a zo semitského jazyka sa slovo el prekladá ako boh. Tu treba poznamenať, že od 4. storočia sa na Arabskom polostrove rozšírilo hnutie Hanifovcov, prorokov a kazateľov, ktorí naliehali na to, aby uverili v jedného Boha a opustili pohanské uctievanie modiel. Existujú dôkazy, že niektorí z Hanifov používali slovo Alah ( al alebo el - všeobecný semitský koreň pojmu boh ).

V Mekke tiež žili kresťania, Židia a asketici, ktorí viedli zbožný životný štýl a vyznávali jedného Boha. Asetici sa však nepovažovali za náboženskú skupinu. V zásade bolo pre Arabov ťažké rozhodnúť o prijatí ktoréhokoľvek z existujúcich náboženstiev. Zoroastrianizmus bol náboženstvom Peržanov nepriateľských voči Arabom; prijatie judaizmu znamenalo vývoj hebrejčiny, na ktorej boli napísané posvätné texty Židov; a pochopenie kresťanských dogiem si vyžadovalo rozvinuté filozofické myslenie, ktoré nemali pohanskí Arabi. Pre Arabov bolo obzvlášť ťažké prijať myšlienku Božieho mužstva Krista, takže pre nich bolo ľahšie vidieť v Ježišovi Kristovi buď iba osobu, alebo výlučne Boha.

Obdobie pred vzostupom islamu sa nazýva jahiliyi - barbarstvo . Je potrebné poznamenať, že Korán, ktorý je bližším písomným zdrojom obdobia jahilija, odhaľuje negatívne zvyky, ktoré mali v arabskej spoločnosti svoje miesto v období pred islamom: incestné manželstvá, pohreb novorodencov, krvavé spory, opilosť. Predislamské presvedčenia arabských kmeňov boli zväčša feminizované. Väčšina kmeňov mala svoje bohyne. Korán spomína mená štyroch bohyní, ktoré Arabi uctievali pred Mohamedom: al-Lat, al-Uzza, Manat a Suva (Korán 53: 20, 21; 71: 24). Niektoré beduínske kmene si vybudovali svoj pôvod v predku ženy, ktorej meno sa zase stalo etnonymom skupiny klanu, napríklad Hind, pokrývka obuvi, badzhil, marchidzh atď.

Pokiaľ ide o situáciu žien v období džihaliyi, treba poznamenať, že v tejto otázke neexistuje konsenzus. Niektorí vedci sa domnievajú, že postavenie ženy bolo v tom čase mimoriadne ťažké a zjavne bezmocné. Formácia islamu poskytla žene dodržiavanie niektorých jej práv. Napriek tomu sa všeobecnejšie verí, že žena, hoci vo všetkom nebola rovnocenná s mužom, nebola majetkom jej manžela. Bola slobodne prítomná v mužskej spoločnosti, zúčastňovala sa na vojenských kampaniach, nenosila burku, neobmedzovala sa iba na dom. Tento názor potvrdzuje predislamská arabská literatúra, kde je žena chválená a jej láska k nej. Lásku však možno chápať aj v úplnej „starostlivosti“ o ňu, ktorá sa redukuje na prísnu kontrolu. Moslimské tradície hovoria, že keď moslimskí moslimovia vstúpili do Mekky, zložili prísahu do tohto mesta oddelene od mužov a osobitne od žien. Táto skutočnosť naznačuje, že arabské ženy sa v tom čase mohli zúčastňovať na verejnom živote. Slávny historik v Tabari (838–923) cituje legendu, ktorú Kalif Omar I. nazval jeho manželkou Wim Kelsum pomenovaním k stolu, v ktorom hosť sedel. Keď odmietla, odvolávajúc sa na skutočnosť, že nebola primerane oblečená, kalif to ľutoval a povedal: „Keby súhlasila, lepšie by ste boli vy, hosť.“ V tomto príklade vidíme, že žena nebola otrokom muža, bola rešpektovaná, mala právo voľby, mala možnosť sedieť pri stole s mužmi, mala právo všetko odmietnuť. Narodenie dievčaťa v predislamskom svete medzi Arabmi však nebolo vítané a ak rodina prešla ťažkými obdobiami, novorodenec bol pochovaný v piesku. Následne bol tento barbarský zvyk odsúdený v Koráne (Súra 16: verše 58 - 59).





Prečítajte si tiež:

Zoroastrijské chrámy

Predmet a predmet štúdia kultúrnych štúdií, jeho hlavné prístupy a výskumné metódy

Sociálna štruktúra staroindickej spoločnosti

Hlavné smery judaizmu

Rímske právo

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro