border=0


border=0

Pravoslávie v Rusku

V modernom svete je pravoslávnosť v Rusku najbežnejšia. Ortodoxia sa zachovala aj v Srbsku, Čiernej Hore, Rumunsku, Bulharsku a vo viacerých ďalších krajinách.

Keď už hovoríme o predkresťanskom Rusku, treba zdôrazniť dominanciu zákonov rodiny v spoločnosti. Chýbali jasné predstavy o vnútornej hodnote človeka, jeho živote, individuálnej cti, pretože niekto bol podriadený rodu, bol súčasťou rodu a nemohol myslieť na seba mimo rodu. Identifikácia osoby spravidla prešla jej príslušnosťou k určitému rodu.

V predkresťanskej kultúre Rusa dominovalo pohanstvo. Bolo by nesprávne tvrdiť, že Slovania v predštátnom období boli ku kresťanstvu láskaví. Napríklad v roku 621 v spojenectve s Avarmi obkľúčili Konštantínopanov so žiadosťou opustiť kresťanskú vieru. Slovanské útoky na Byzanciu však boli vo všeobecnosti dravé. Obyvatelia Slovania nepovažovali územie bez vedomia štátu za hodnotu a Rus ešte samozrejme nemal princíp územnej celistvosti štátu. Najslávnejšie cesty Slovanov do Byzancie viedli kniežatá Oleg a Igor. Vojna s Byzanciou 967 - 971. Princ Svyatoslav je známy.

Prvý krst v Rusku sa konal v Kyjeve v roku 867 z iniciatívy kniežat Askolda a Dira, ktorí boli svedkami zázraku počas kampane za Konštantínopol. Prvý krst však nebol všeobecne známy a po zajatí Kyjeva Olegom v roku 882 sa prehĺbilo pohanstvo medzi Slovanmi.

Zároveň Slovania mali predstavy o určitej zjednotenej sile, zákone, podľa ktorého žijú všetky zvieratá vrátane ľudí a bohov - zákon spoločnosti. To by mohlo slúžiť ako nevyhnutný predpoklad prijatia monoteistického náboženstva.

Pri popise vzťahov Slovanov s inými národmi je vhodné pripomenúť byzantíncov, varangiánov a kočovníkov na východe. Významnú úlohu v medzinárodných vzťahoch Slovanov zohrala cesta „od Varangiánov k Grékom“. Je pravdepodobné, že vzťahy Slovanov boli oveľa širšie, ako sa všeobecne verí. Napríklad meno starodávneho ruského boha Svaroga pochádza z indického slova swarg , ktoré pozostáva z dvoch prvkov: swar - sky , light a end - ha , čo znamená chôdza . Preto znamená swarga chôdza po oblohe alebo byť v nebi . V sanskrte slovo swar pochádza zo slovesa sura - aby svietilo , odkiaľ pochádza slovo sura - god .

V roku 988 v Kyjeve za kniežaťa Vladimíra nastal krst, ktorý zásadne zmenil celý duchovný a materiálny život Rusov. Začal sa štátny krst v Rusku. Samozrejme, v mentalite ľudí existovali predpoklady na prijatie kresťanstva, ale je dosť dôležité, aby bolo kresťanstvo v Rusku založené štátnou mocou. Po prijatí kresťanstva sa začalo odstraňovať mnoho kmeňových, starodávnych zvykov, napríklad vzostup manželky na pohrebnú hranicu manžela. Práve v lone kresťanského náboženstva sa formovali také znaky ruskej kultúry, ako je humanizmus, etikcentrizmus.

Postoj k človeku sa začal určovať postojom, podľa ktorého je najvyšším stvorením Božím, „Božím chrámom“ (Evanjelium, 1 Korintským 3: 17). V kresťanskom Rusku môže byť dôkazom vnímania človeka ako základnej hodnoty veľmi zriedkavé použitie trestu smrti, ktorý sa medzi Rusmi začal šíriť až po príchode mongolských Tatárov (1237 - 1480) a bol prvýkrát udelený v Sudebníku v roku 1497 zákonnú sankciu. Trest smrti bol v zásade dokonca aj v Kódexe zákonov Jaroslava Múdra povolený len zriedka, ale v praxi sa takmer nikdy nepoužíval a trest sa obmedzil na zaplatenie pokuty v prospech kniežaťa. Pre nás je dôležité, aby sa koncom 10. storočia v Rusku uskutočnila transformácia chápania trestnej činnosti ako javu spoločenského a individuálneho života. Ak bola v pohanskom prostredí vražda alebo krádež považovaná za zločin proti inej osobe ako samostatnej entite, kresťanstvo nás prinútilo pozrieť sa na zločin ako na skutok namierený nielen proti nášmu susedovi, ale aj proti duši samotného útočníka. Od okamihu, keď bolo kresťanstvo prijaté za trestné činy, bol človek v mene Boha trestaný spravodlivosťou. Pokiaľ ide o „učenie ...“ Vladimíra Monomachha, berieme na vedomie tento postoj: „Nezabíjajte právo alebo vinu a neprikazujte ho zabiť ...“ V tomto prípade vidíme zásadne odlišný prístup k životu každého jednotlivca. Podľa kresťanstva je každý život drahý, pretože človek v ňom získava duchovné spasenie a každý okamih bytia má významnú hodnotu, pretože v každom okamihu, aj keď k tomu došlo pred smrťou osoby, sa môže úprimne kajať a obrátiť k Bohu. Zabíjanie však pripravuje osobu o možnosť činiť pokánie a byť duchovne uzdravený.

Je potrebné poznamenať, že aj vojna, ako jav štátneho života, získala iný význam. V pohanskom Rusku boli vojny často dravé, ale po prijatí kresťanstva ho nemal princ bez morálneho odôvodnenia začať. Rozpory medzi kniežatami samozrejme nemali morálne opodstatnenie, faktom však je, že od roku 988 Rusko ako celok neorganizovalo predátorské kampane proti svojim susedom, najmä Byzancii, a vojny na juhovýchodnej a západnej hranici sa venovali najmä riešeniu ochranných úloh. justície.

Preto pre ruský ľud boli také formujúce vlastnosti, ako sú láskavosť , čistota , slušnosť a spravodlivosť, od začiatku veľmi dôležité a účinné. V modernom Rusku ľudia bohužiaľ tieto vlastnosti bohužiaľ len zriedka vnímajú ako najdôležitejšie hodnoty; V súčasnosti sa ľudia často neriadia zmyslom pre duchovne čistého, vznešeného a svätého. Do roku 1917 bola povinná návšteva ruskej osoby, či už je to poľnohospodársky robotník alebo car, v kostole, pretože si nemohol predstaviť svoj život mimo kostola. Navyše prítomnosť v kostole bola vnímaná ako zážitok z dovolenky, takže ľudia, ktorí chodili do kostola, nosili to najlepšie oblečenie.

Nemenej dôležitá bola skutočnosť, že kresťanstvo zjednotilo ruský ľud. Konsolidácia ruského ľudu sa nezakladala na kmeňovom, ani na etnickom, ani na civilnom základe, ale na náboženskej viere.

Je potrebné poznamenať, že cirkevná autorita sa snažila ovplyvniť sekulárnu sféru a zároveň si zachovala svoju nezávislosť. V roku 1589 bol predstavený patriarchát, ktorý trval do roku 1703. V roku 1917 bol patriarchát obnovený v sovietskom Rusku a Tikhon sa stal prvým patriarchom za sovietskeho režimu.

Je potrebné poznamenať, že kresťanstvo ovplyvňovalo aj vývoj ruského jazyka, v ktorom sa s prijatím novej viery mali rozvíjať koncepty odrážajúce kresťanské myšlienky, ktoré zodpovedali kresťanským normám a zásadám. Mnoho starých ruských slov v kresťanskom prostredí čiastočne zmenilo svoj odtieň, čiastočne - to znamená. Napríklad slovo modliť sa , ktoré v pohanskom Rusku znamenalo obetovať sa bohom, hovoriť pred bohmi alebo pred súdom , v pravoslávnom Rusku znamenalo rozhovor s živým Bohom . Samotné toto slovo pochádza zo sanskrtského slova mantry - aby som povedal. Mantra (zo slov manas - myseľ a traya - prebudenie ) je špeciálna symfónia zvukov vedúcich k prebudeniu. V modernom jazyku znamená modlitba spoločenstvo s Bohom. Slovo Boh pochádza zo Sanskritu b'ag - šťastie, blaženosť .

Životný štýl ruskej osoby bol z veľkej časti formovaný pod vplyvom kresťanských tradícií, ktoré ruskú osobu nasmerovali k úsiliu o pravdu, k ochrane vlastnej dôstojnosti, svojej vlasti. Niekoľko noriem právnej kultúry Ruska bolo založené na pravoslávnych tradíciách a nepísaných postojoch, takže napriek tomu, že Biblia nehovorí o nebezpečenstvách fajčenia, mala v pláne katedrály (1649) za taký hriech vyraziť tyče na smrť. Tento zdanlivo tvrdý trest sa vysvetlil nielen skutočnosťou, že fajčenie poškodzuje zdravie človeka a blokuje možnosť narodenia normálneho potomka, ale predovšetkým tým, že fajčenie ničí obraz Boha u človeka, pretože dym z úst, zápach sú atribúty temných síl. Zároveň v porovnaní s legislatívou krajín západnej Európy boli právne normy Ruska mierne. Ak teda v Európe boli svätí blázni, trampovia a žobráci vystavení krutému prenasledovaniu, v Rusku sa s nimi zaobchádzalo veľmi láskavo.

Väčšina Rusov pred začiatkom prvej svetovej vojny som o vražde netušila. Keby bolo potrebné zabiť konkrétny hovädzí dobytok, zvyčajne zavolali osobu zo susednej dediny, pretože zvyčajne bolo ťažké nájsť niekoho, kto by mohol zabiť. V románe kurskského spisovateľa Jevgenija Ivanoviča Nosova „Požehnaní nositelia prilby“ je neschopnosť ruskej osoby zabiť sa premietnuť do kapitoly 8. V príbehu ľudia povolaní do vojny nedokázali pochopiť, ako to zabiť človeka. Keď im účastník prvej svetovej vojny povedal, ako prvýkrát zabil, poslucháči sa pri prezentácii chveli. Veterán poznamenal, že potom, čo zastrelil nemeckého vojaka, nemohol jesť tri dni, pokúsil sa držať ďalej od ľudí a hľadal najťažšiu prácu. Jeden z hrdinov príbehu, keď sa dozvedel o vojne, hovorí: „Pre mňa nie je smrť - je desivé zabíjať.“





Prečítajte si tiež:

Umenie v starovekom Sumeri

Pojem civilizácie. Civilizačné vlastnosti

Vzťahy medzi spoločenstvom a kráľom v lone starovekej rímskej kultúry

Pokyny budhizmu

Zoroastrianizmus v každodennej kultúre Peržanov

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro