border=0


border=0

Sväté knihy islamu. Moslimské chrámy

Hlavnou svätou knihou moslimov je Korán (z arabčiny: al- Korán - čítanie nahlas, ohlasovanie ). Verí sa, že pôvodný Korán leží na Alahovom tróne. Táto kniha je v skutočnosti záznamom odhalení, ktoré Mohamed vyslovil v rokoch 610 až 632. Korán bol písaný od 650 do 656. Korán obsahuje 114 sád, skladajúcich sa z veršov. Prvá Súra - „Otvorenie“ - musí poznať zo srdca každého moslima. Korán bol zaznamenaný v mekkánskom dialekte arabského jazyka v poetickej podobe a mnohí moslimovia veria, že Korán je skutočný iba vtedy, ak je napísaný arabsky. Preto sa preklady Koránu často nazývajú „preklady významov“. K tejto viere existuje určitá pravda, pretože poetický text nie je možné preložiť, pričom sa zachováva plnosť jeho významu a zachováva sa veľkosť verša. Arabský jazyk, v ktorom je Korán napísaný, je literárny jazyk, ktorý sa výrazne líši od každodenného arabského jazyka. Je to literárna arabčina, že každý vzdelaný moslim by mal vedieť, bez ohľadu na to, v ktorej krajine žije.

Preklad Koránu si vyžaduje duchovnú čistotu, vznešenosť a rozvoj mysle. Rozlišujte medzi aktívnymi a pasívnymi formami prekladu, pretože ten istý výraz možno preložiť dvoma rovnakými vetami. Napríklad chvála tým, ktorí zabíjajú pre vieru (aktívna forma) a chvála tým, ktorí sú zabíjaní pre vieru (pasívna forma).

Takmer všetci moslimovia veria, že Korán nie je vyrobený človekom. Mutaziliti - predstavitelia jednej z oblastí islamskej filozofie - však tvrdia, že Korán je stvorený, pretože jedine Boh má vlastnosti večnosti a nevoľníctva. Takéto postavenie je však skôr výnimkou ako pravidlom. V moslimských domoch musí byť Korán starostlivo uložený v špeciálnej ochrannej schránke. Urážky voči Koránu sú neprijateľné, bez ohľadu na náboženské alebo ateistické názory človeka, hoci to neznamená odmietnutie kritickej vedeckej analýzy tohto Písma.

V Koráne je veľa odkazov na Tóru a evanjelium, ako aj na písma, ktoré zdôrazňujú spojenie medzi týmito knihami. Moslimovia sa však domnievajú, že Korán bol daný ľudstvu ako posledné sväté písmo, po ktorom sa tak nestane.

Na vyriešenie každodenných problémov sa moslim môže obrátiť na sunnu (z arabského jazyka vzor, ​​príklad alebo zvyk, tradícia, zákon ). Toto je súbor textov, ktoré opisujú Mohamedov život a zvyky. V širšom zmysle ide o súbor inštruktívnych dobrých zvykov a tradičných zásad. V zásade sa zameriavajú na generické hodnoty a normy. Sunna pozostáva z hadísov.

Korán teda neposkytuje jasné odpovede na všetky otázky; niekedy to nepochopiteľné predpisy pre ľudí vyžadujúce vysvetlenie. Moslimovia sa obracajú na hadísy, aby objasnili problémové situácie. Arabské slovo hadís znamená povedať správu . V islamskej tradícii je hadís príbehom o skutkoch a výrokoch proroka Mohameda a jeho spolupracovníkov. Hlavný rozdiel medzi hadísom a Koránom moslimami sa interpretuje takto: Korán je Slovo Alaha a hadís je slovo človeka, to znamená slovo proroka Mohameda. Pokyny Hadísa nie sú absolútne a nemožno ich pripisovať ľuďom ako záväzné, zatiaľ čo zákony uvedené v Koráne majú absolútnu nevyhnutnosť (ich vykonávanie je povinné). Podľa Sharie je prorok Mohamed prvým a najracionálnejším tlmočníkom Koránu, jeho výroky - Hadith - slúžia ako prostriedok na porozumenie Koránu. V hadísoch zaznamenávajú udalosti zo života proroka svedkovia, čiže ľudia, ktorí sa priamo stretli, hovorili s prorokom, alebo tí, ktorí mali spoločenstvo s tými, ktorí sa stretli s Mohamedom. Hadeeth teda záleží len na jeho overení. Autentifikácia hadísu sa stanovila uvedením mien ľudí, prostredníctvom ktorých boli informácie uvedené v konkrétnej hadíske prijaté. Ak tieto osoby nemohli z priestorových alebo časových dôvodov vidieť Mohameda, hadís nemal žiadnu hodnotu.

Hadiths sa skladajú z dvoch častí: isnad ( support ), kde sú uvedené názvy predajcov a mat ( text ) - obsah. Existujú zbierky Haditha.

Tu sú príklady hadísov:

„Zo slov Anasa vyhlasujem, že Prorok povedal:„ Nikto z nás skutočne neverí, až kým si nezačne priať bratovi to, po čom túži pre seba. “

- Podľa svedectva Abú Hurairu Abd al-Rahmana ibn Sahra posol Boží povedal: „Aby ste boli dobrým moslimom, nesmiete zasahovať do toho, čo sa vás netýka.“

- Podľa svedectva Abú Amra Sufyana ibna Abdallaha sa obrátil na Boží posol so slovami: „Ó, posol Alahov! Povedzte mi niečo o islame, o ktorý sa môžem len opýtať. A posol Boží odpovedal: Povedz: „Verím v Alaha,“ a potom úprimný. ”

Moslimské chrámy. Ozdoba a miniatúra islamského sveta

Chrám, v ktorom sa modlia moslimovia, sa nazýva mešita . Minaret obyčajne stojí vedľa mešity (z arabského minaru - majáka ), z ktorého mullah pozýva svojich spolu-náboženstiev, aby vykonávali modlitby (modlitby). Zvyčajne sa to robí hlasným, skandovaným výkrikom „Allahu Akbar“ (Alah je skvelý). Verí sa, že keď sa niekto modlí v mešite, stojí pred Bohom.

Mnoho mešít je skutočným umeleckým dielom. V mešite nemôžete vidieť žiadne obrázky prírody alebo ľudí, pretože pravidlá islamu zakazujú stvorenej osobe vykresliť to, čo Boh stvoril. Budova mešity je ozdobená ornamentami, na stenách chrámu si môžete prečítať citácie z Koránu v arabčine. Okrem toho sú koranské nápisy umiestnené tak, že grafika samotného listu sa stáva akýmsi ornamentom, ozdobou. Celkovo je známych 36 štýlov okrasného písania.

Ak sa pri výzdobe mešít predovšetkým rozvíja umenie ornamentov, potom v knihách, z ktorých významná časť je uložená v mešitách, existuje miniatúrne umenie, ktoré sa rozvíja najmä v mestách Iránu a krajinách strednej Ázie. Najstaršie známe miniatúrne maľby kníh sa vytvorili v iránskom regióne Fars. Tento obraz bol však najrelevantnejší pre vedecké práce, napríklad pre astronomické pojednávanie „Kitab as-suvar alkavokib as-sabita“ („Kniha obrazov fixných hviezd“), ktoré pochádza zo začiatku 11. storočia. Napriek zákazu líčenia ľudí však existujú miniatúry, ktoré odrážajú život Mohameda a jeho spolupracovníkov. Niekedy je na takýchto miniatúrach Mohamedova tvár zakrytá závojom, ale často sa Muhammadov obraz vyznačuje sviečkou vo forme plameňov.

Pre miniatúrne maľovanie kultúry islamu je symbolika veľmi charakteristická. Symbolicky je vyjadrené to, čo je skryté, sväté, cudné, pretože by sa nemalo priamo prenášať, prístupné pre všeobecné porozumenie. Čistý, svätý v pozemskej bytosti je často najzraniteľnejší, krehký, a preto by nemal byť prístupný pochopeniu tých, ktorí nevedú zbožný život, takže myšlienka čistoty a svätosti nie je zosmiešňovaná a nestáva sa ospravedlnením pre svätých.

Umenie miniatúrnej maľby bolo mimoriadne zložitou záležitosťou, do ktorej boli prijatí odborníci, ktorí boli vybraní z hľadiska profesionálnych aj morálnych charakteristík. Miesto, kde boli knihy vytvorené, vyrobené a uložené, sa nazýva kitabhane . Na čele kitabhany bol šéf - kitabdar , ktorý bol zvyčajne menovaný jedným z najtalentovanejších kaligrafov alebo umelcov. Na tvorbe knihy sa zúčastnili títo odborníci: lavaat - návrhár celej knihy; carib - pisár; hattat - kaligraf; nakkash alebo musavvir - miniatúrny maliar; mukavassaz - knihař ; Univan - dekoratívny maliar , tvorca ozdôb, ako aj zlatníci, majstri filigránových rezbárov a reliéfov na koži alebo kartóne.

Intenzita rozvoja miniatúrneho umenia bola determinovaná stupňom vývoja kníh a literatúry. Najznámejšie pamiatky perzskej literatúry sú Shahnameh z Firdouosi (1527-1528), Hamsa z Nizami (1539-1540), Zafarname Sharaf ad-din Ali Yazdi (1467), Hafizova pohovka ( 1533).





Prečítajte si tiež:

Rysy kultúry New Age

Zoroastrianizmus v každodennej kultúre Peržanov

Všeobecné rysy kultúry islamu

Vnímanie územia a genézy rímskeho štátu

Reprezentácie priestoru a času v starovekom Egypte

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro