border=0


border=0

Dejiny filozofie

Dejiny filozofie sú odborom filozofie, ktorý študuje historické typy filozofie. Zahŕňa filozofické systémy jednotlivých filozofov a rozvoj ich názorov v rámci filozofických škôl.

Pojem história filozofie sa tiež používa ako označenie procesu rozvoja filozofického myslenia všeobecne, v súlade s určitými časovými obdobiami a filozofickými trendmi, ktoré v nich existujú. Hlavné funkcie filozofie

Po celej ceste historického sociálneho vývoja sa človek snaží nájsť odpoveď na naj všeobecnejšie a najhlbšie otázky: aký je svet okolo a aké miesto a zmysel má človek v tomto svete? Aký je základ všetkého, čo existuje: materiálne alebo duchovné? Alebo podriadený svet niektorým zákonom? Môže niekto poznať svet okolo seba, aké sú tieto znalosti? Aký je zmysel života, jeho účel? Takéto otázky sú filozofické. Ústredným problémom svetonázoru vzťahu myslenia k bytiu, človeka k svetu, vedomia k látke, ducha k prírode, ideálu a materiálu, ktorý je primárny. Takto sa formuje základná otázka filozofie, pretože prostredníctvom postoja človeka sa realizuje jeho myslenie, vedomie, duchovná, mentálna činnosť, miesto človeka na svete, jeho poslanie, zmysel existencie.

Aj keď mnohí filozofi neuznávajú otázku vzťahu myslenia a bytia hlavnou otázkou filozofie, ostatné otázky sa na ňu obmedzujú, čo spolu dáva ucelený obraz o svete. Predstaviť taký obraz, predstaviť svet ako celok ideologickú funkciu filozofie. Na rozdiel od iných vied, filozofia nezahŕňa detaily, zdôrazňujúc iba tie najbežnejšie vlastnosti a vzťahy. Epistemologickou funkciou filozofie je študovať vzťah „ľudský svet“. Teória poznania sa považuje za vzťah predmetu a subjektu poznania, odhaľuje sa spojenie medzi zmyslovým a racionálnym, skúmajú sa problémy pravdy, formovania viery a iné epistemologické problémy. Každý filozofický koncept je pohľad na svet, čo je metóda poznania. Filozofia, rozvíjanie všeobecných, opodstatnených samostatných a všeobecných vedeckých metód poznania tak plní metodologickú funkciu. Filozofia, ktorá sumarizuje závery špeciálnych vied, kombinuje ich na základe svojich filozofií a metód poznania, vykonáva integračnú funkciu a rozširuje ju do ďalších oblastí duchovnej kultúry, vrátane politických, právnych, morálnych, estetických, náboženských a ateistických foriem sociálneho vedomia.

Filozofický systém nielen predkladá a zdôvodňuje teoretické výroky, ale tiež ich interpretuje, hodnotí, vytvára systém hodnôt. Toto je axiologická funkcia filozofie. Kritickým hodnotením toho, čo nezodpovedá filozofickému systému, filozofia plní svoju kritickú funkciu. Komunikácia a prenos informácií vykonáva komunikačnú funkciu filozofie. Je teda zrejmé, že filozofia má v súčasnosti veľa významných funkcií, avšak od nich možno rozlíšiť hlavné funkcie filozofie: teoreticko-kognitívnu funkciu; kognitívna funkcia; hodnotiaca funkcia.

Kognitívno-teoretická funkcia: svetonázor je systém zovšeobecnených názorov na svet, na miesto človeka v ňom a jeho vzťah k tomuto svetu, ako aj viery, pocity, ideály založené na týchto názoroch, ktoré určujú jeho životnú pozíciu, zásady správania a hodnotové orientácie. V raných fázach rozvoja spoločnosti sa u ľudí začal tvoriť mytologický svetonázor. Bol to prvý pokus človeka vysvetliť pôvod a štruktúru sveta, vzhľad ľudí, zvierat, príčiny prírodných javov. Mýty sa spájali s rituálmi, zvykami, obsahovali morálne a estetické myšlienky, kombinovali realitu a fantázie, myšlienky a pocity. V mýtoch sa človek neodlišoval od prírody. Neskôr, s rozvojom spoločnosti, sa začal u ľudí formovať náboženský výhľad. Od mýtického presvedčenia sa líšil v existenciu nadprirodzených síl a ich dominantnú úlohu vo vesmíre av ľudskom živote. Filozofický svetonázor sa zameriava na racionálne vysvetlenie sveta. Všeobecné predstavy o prírode, spoločnosti, človeku sú predmetom teoretického uvažovania a logickej analýzy. Filozofický svetonázor zdedil z mytologického a náboženského súboru otázok o pôvode sveta, jeho budovaní, mieste človeka atď., Ale líšil sa v logickom usporiadaní, systematizácii vedomostí, charakterizovanom túžbou teoreticky zdôvodniť ustanovenia a zásady.

Kognitívno-teoretická funkcia syntetizuje vedomosti a vytvára jednotný obraz sveta zodpovedajúci určitej úrovni rozvoja vedy, kultúry a skúseností. Všetci čelia problémom diskutovaným vo filozofii. Ako svet funguje? Rozvíja sa svet? Kto alebo čo definuje tieto zákony rozvoja? Aké miesto zaujíma správnosť a aký je prípad? Postavenie človeka na svete: smrteľné alebo nesmrteľné? Ako môže človek pochopiť svoje poslanie. Aké sú kognitívne schopnosti človeka? Čo je pravda a ako ju odlíšiť od klamstva? Morálne problémy: svedomie, zodpovednosť, spravodlivosť, dobro a zlo. Tieto otázky sú kladené samotným životom. To alebo tá otázka určuje smer ľudskej činnosti. Aký je zmysel života? Existuje dokonca? Má svet zmysel? Vedie niekde vývoj histórie? Spravuje príroda naozaj zákony? Alebo rozdelený svet na ducha a hmotu? Aký je spôsob spolužitia? Čo je to osoba: prach? Sada chemických prvkov? Duchovný gigant? Alebo všetci spolu? Záleží na tom, ako žijeme: spravodliví alebo nie? Existuje vyššia múdrosť? Filozofia sa vyzýva, aby tieto problémy správne vyriešila, aby pomohla transformovať spontánne formované názory vo svetovom výhľade, ktorý je nevyhnutný pri formovaní osobnosti. Tieto problémy našli riešenie dávno pred filozofiou v mytológii, náboženstve a iných vedách. Podľa jeho obsahu (napríklad V.F. Shapovalov sa domnieva, že by sme mali viac hovoriť o obsahu filozofie, a nie o predmete), filozofia je túžba po inkluzívnosti a jednote. Ak iné vedy urobia z predmetu štúdia samostatnú časť reality, potom sa filozofia usiluje zahrnúť celú realitu do svojej jednoty. Filozofiu charakterizuje myšlienka, že svet má vnútornú jednotu napriek vonkajšej fragmentácii častí. Realita sveta ako celku je taký zmysel filozofie.

Kognitívne funkcie vo všetkých historických epochách, filozofii a vede išli ruka v ruke a vzájomne sa dopĺňali. Mnoho ideálov vedy, ako sú dôkazy, systematickosť, overovanie tvrdení, sa pôvodne vyvíjalo vo filozofii. Vo filozofii, rovnako ako vo vede, študujú, ako sú niektoré výroky odôvodnené inými. Ale tam, kde sa veda rozdeľuje (dôležité je len to, čo je dôležité pre danú vedu), filozofia sa zjednocuje, nie je typické, aby sa dištancovala od toho, v ktorej sfére človeka. Proces výmeny myšlienok medzi filozofiou a vedou sa nekončí na okamih, ktorý vytvoril oblasti poznania, ktoré sú hranicou medzi vedou a filozofiou (filozofické otázky fyziky, matematiky, biológie, sociológie; napríklad myšlienka relativity, nezávislosť priestoru a času, ktorá bola prvýkrát prerokovaná vo filozofii Leibnizom). , Mach, potom v matematike Lobachevsky, Poincare, neskôr vo fyzike Einstein). Filozofia nikdy nebola tak vedecky zameraná ako je dnes. Na jednej strane je to dobré. Na druhej strane je však nesprávne zredukovať všetky svoje výhody na vedeckú orientáciu filozofie. Prví vedci boli presvedčení o kompatibilite svojich názorov a náboženstva. Vyriešili tajomstvá prírody a pokúsili sa rozlúštiť „Božie spisy“. Ale s rozvojom vedy a rastom jej sociálneho vplyvu veda nahrádza všetky ostatné formy kultúry náboženstva, filozofie a umenia. (O tom napísal I. S. Turgenev svoj román „Otcovia a synovia“). Hrozí, že takýto postoj úplne vytlačí prvky ľudstva a súcit ľudí voči ľudským vzťahom. Bezprostredným cieľom vedy je opísať, vysvetliť a predpovedať procesy a javy skutočnosti, ktoré tvoria predmet jej štúdia, na základe zákonov, ktoré sú objavené. Filozofia vždy vykonávala do tej istej miery funkcie metodológie poznávania a interpretácie jeho výsledkov z hľadiska svetonázoru. Filozofia je tiež zjednotená s vedou o túžbu po teoretickej forme budovania vedomostí, o logický dôkaz jej záverov. Európska tradícia, ktorá má korene v staroveku, vysoko oceňovala jednotu rozumu a morálky, zároveň však pevne spájala filozofiu s vedou. Dokonca aj grécki myslitelia pripisovali veľký význam skutočným znalostiam a kompetenciám, na rozdiel od menej vedeckých a niekedy iba ľahkých názorov. Takýto rozdiel je zásadný v mnohých formách ľudskej činnosti vrátane filozofie. Aké sú teda výsledky intelektuálneho úsilia filozofov: spoľahlivé znalosti alebo iba názor, druh mentálnej hry? Aké sú záruky pravdy filozofických zovšeobecnení, odôvodnení, predpovedí? Je filozofia oprávnená požadovať štatút vedy alebo sú takéto tvrdenia neopodstatnené? Na zodpovedanie týchto otázok by ste sa mali obrátiť na históriu. Aristoteles urobil prvý pokus načrtnúť okruh úloh filozofie, tvárou v tvár existujúcim a práve začínajúcim formovať špecifické vedy. Na rozdiel od súkromných vied, z ktorých každá sa venuje štúdiu vlastného odboru fenoménov, definoval filozofiu ako doktrínu základných príčin, prvých princípov, najbežnejších zásad života. Jej teoretická sila sa zdala byť Aristotelesou nezmerateľná so schopnosťami súkromných vied a vzbudila jeho obdiv. Nazval túto oblasť poznania „milenkou vied“ a veril, že iné vedy, ako sú otroci, nemôžu proti nej povedať ani slovo. Aristotelove úvahy odrážali ostrú divergenciu filozofického myslenia a špeciálnych disciplín charakteristických pre jeho obdobie z hľadiska ich teoretickej zrelosti. Táto situácia pretrvávala mnoho storočí. Aristoteles prístup bol pevne zavedený v mysliach filozofov titulom „Queen of Sciences“ a „Science of Sciences“. V starovekom Grécku sa filozofia rodila ako komplexná veda, samotné slovo „filozofia“ znamená „veda“. Táto veda bola zameraná na všetko, čo bolo všeobecne schopné, alebo sa zdalo byť schopné stať sa predmetom poznania. Filozofia, ktorá sa spočiatku stala samostatnou a neoddeliteľnou vedou, sa stala diferencovaným stavom jednotlivých vied, čiastočne orgánom kombinujúcim výsledky všetkých ostatných vied a jedného spoločného vedomia, čiastočne vodcom morálneho a náboženského života. Myšlienky, ktoré boli pôvodne predložené už v starodávnej filozofii, až v 1718 storočí sa zmenili na prírodovedný fakt, môžeme podľa prírodných vied hovoriť o určitých prediktívnych funkciách. V dvadsiatych rokoch 20. storočia boli v novej fáze rozvoja vedomostí urobené protichodné úsudky o veľkosti vedy a podradenosti filozofie. V tom čase vznikol a stal sa vplyvný filozofický prúd pozitivizmu, ktorý spochybňoval kognitívne možnosti filozofie, jej vedeckú povahu, a to slovom, ktoré prekladá „kráľovnú vied“ na „slúžiace“. V pozitivizme sa dospelo k záveru, že filozofia je náhradou za vedu, ktorá má právo existovať v tých obdobiach, keď sa dospelé vedecké poznatky ešte nerozvinuli. Vo fázach rozvinutej vedy sú kognitívne tvrdenia filozofie vyhlásené za platobne neschopné. Hovorí sa, že zrelá veda je jej vlastnou filozofiou, že je na nej, aby prevzala moc a úspešne vyriešila zložité filozofické problémy, vzrušuje mysle po stáročia. Okrem toho, rozdiel medzi filozofickými znalosťami a ostatnými je ten, že filozofia je jediná z vied, ktorá vysvetľuje, čo je bytosť, aká je jej podstata, vzťah materiálu a duchovného bytia. Pozrime sa, ako veda a filozofia vzájomne pôsobia.

Vedecký a filozofický svetonázor vykonáva kognitívne funkcie súvisiace s funkciami vedy. Spolu s takými dôležitými funkciami, ako je zovšeobecňovanie, integrácia, syntéza všetkých druhov vedomostí, objavovanie najbežnejších zákonov, vzťahov, interakcií hlavných subsystémov bytia, o ktorých sa už diskutovalo, teoretická škála, konzistencia filozofickej mysle jej umožňujú vykonávať funkcie predpovedania, formovania hypotéz o všeobecných zásadách. , vývojové trendy, ako aj primárne hypotézy o charaktere konkrétnych javov, ktoré ešte neboli vypracované osobitnými vedeckými metódami. Na základe všeobecných princípov racionálneho porozumenia formálne filozofické myšlienkové skupiny každý deň, praktické pozorovania rôznych javov, formujú všeobecné predpoklady o ich povahe a možných spôsoboch poznania. Na základe skúseností z porozumenia, nahromadených v iných oblastiach poznania, praxe, vytvára filozofické „náčrty“ rôznych prírodných alebo spoločenských skutočností a pripravuje ich na následné konkrétne vedecké štúdie. V tomto prípade sa vykonáva špekulatívne uvažovanie o zásadne prípustných, logicky a teoreticky možných variantoch.

Filozofia teda zohráva úlohu intelektuálnej inteligencie a slúži tiež na vyplnenie kognitívnych medzier, ktoré neustále vznikajú v súvislosti s neúplným, rôznym stupňom poznania určitých javov, prítomnosťou „bielych škvŕn“ kognitívneho obrazu sveta. V konkrétnom vedeckom pláne samozrejme existujú medzery, ktoré musia vyplniť odborníci z vedcov iného všeobecného systému svetového výhľadu. Filozofia ich naplňuje mocou logického myslenia. Špecialisti študujúci rôzne druhy javov potrebujú spoločné, holistické predstavy o svete, o zásadách jeho štruktúry, všeobecných zákonoch atď. Samy o sebe však takéto reprezentácie nevyvíjajú v konkrétnych vedách pomocou univerzálnych mentálnych nástrojov (kategórie, princípy, rôzne metódy poznávania), ale vedci sa konkrétne nezaoberajú vývojom, systematizáciou, porozumením kognitívnych pomôcok alebo prostriedkov. Svetový pohľad a kognitívne základy vedy sa študujú, precvičujú a formujú v oblasti filozofie. Filozofia a veda sú teda do značnej miery prepojené, majú veľa spoločného, ​​existujú však významné rozdiely. Preto nemožno filozofiu jednoznačne klasifikovať ako vedu a naopak, jej vedecký charakter nemožno poprieť. Filozofia je samostatná forma poznania, ktorá má vedecké základy a prejavuje sa v tých momentoch av tých oblastiach vedeckých poznatkov, keď je teoretický potenciál v týchto oblastiach buď malý, alebo chýba.

Hodnotiaca funkcia Každá veda študuje svoj vlastný okruh problémov. Za týmto účelom vyvíja svoje vlastné koncepcie používané v určitej oblasti suvooro pre lepší výkon obmedzeného rozsahu javov. Žiadna z vied, okrem filozofie, sa však nezaoberá osobitnou otázkou „nevyhnutnosť“, „prípad“ atď. aj keď ich môže použiť vo svojom odbore. Takéto koncepcie sú mimoriadne široké, univerzálne a univerzálne. Odrážajú univerzálne súvislosti, interakcie a podmienky existencie akejkoľvek veci a nazývajú sa kategórie. Hlavné úlohy alebo problémy súvisia s objasnením vzťahu medzi ľudskou mysľou a vonkajším svetom, medzi myslením a bytím okolo nás. S filozofiou sa spravidla zaobchádza ako s najrozumiteľnejším a najhrubším abstraktom všetkých vied, najodľahlejším od každodenného života. Ale hoci to mnohí ľudia považujú za nesúvisiace s bežnými záujmami a také, že je to mimo naše chápanie, takmer všetci sme si toho vedomí alebo nemajú určité filozofické názory. Je tiež zaujímavé, že hoci väčšina ľudí má veľmi malú predstavu o tom, čo je filozofia, slovo samotné sa v ich rozhovoroch často vyskytuje, niekedy sa pod pojmom filozofia rozumie postoj k určitej činnosti. Opäť hovoríme o filozofickom prístupe k tomu, čo, keď myslíme dlhodobo, ako by sa odstránilo zváženie druhého problému. Keď niekto nariekne nad plánmi, nenaplnili sa, odporúčame mu, aby sa k tomuto vyjadril viac „filozoficky“. Tu chceme povedať, že by ste nemali preceňovať význam súčasného okamihu, ale pokúsiť sa zvážiť situáciu v budúcnosti.

Do tohto slova vkladáme ďalší význam, keď myslíme filozofiou pokus vyhodnotiť alebo interpretovať, čo je alebo má zmysel v živote. Všeobecne povedané, bez ohľadu na rozmanitosť významov obsiahnutých v slovách „filozofia“ a „filozofický“ v každodennej reči cítime túžbu prepojiť túto tému s akým druhom mimoriadne zložitej duševnej práce. „... Všetky ... oblasti poznania hraničia s neznámym v priestore, ktorý nás obklopuje. Keď človek vstúpi alebo prekročí hranice, spadá z vedy do oblasti špekulácie. Jej špekulatívna činnosť je tiež akýmsi štúdiom a je to, okrem iného, ​​filozofia. "(Б. Рассел). Трудность состоящий в том, что философию легче объяснить занимаясь им, чем описывая ее со стороны. Частично она состоит в определенном подходе к рассмотрению вопросов, частично в попытках решить некоторые проблемы, традиционно интересующие тех, кто называет себя (или кого так называют другие) «философами».Единственная вещь, о которой философы никогда не могли договориться да и вряд ли вообще договорятся ли когда-либо вообще это то, из чего состоит философия.