border=0


border=0

Špecifiká filozofických vedomostí a vedomostí. Problém vedeckého základu filozofie

Filozof teda nie je spokojný s objektívnym obrazom sveta. Musí do nej zadať osobu. Malo by sa pamätať na to, že filozofia má svoje osobitné, odlišné od tradičných foriem poznania (technické vedy, prírodné, špecifické a aplikované disciplíny), pohľad na predmet, aspekt jeho porozumenia. V prvom rade sa filozofia usiluje o holistické vnímanie sveta. Na rozdiel od individuálnych vied predstavuje filozofické poznanie súčasne objektívny opis sveta ako celku a subjektívne osobné postavenie filozofa, ktoré dáva vedomosti hodnotu kultúrnej hodnoty. Objektívny pravdivý význam prežíva každý filozof svojím vlastným spôsobom v súlade s osobnými a morálnymi skúsenosťami v živote. Vďaka tomu nie je filozofické vedomie iba abstraktným pojmom, abstraktnými špekulatívnymi teóriami, ale hlboko osobnými, imperatívnymi (tj záväznými pre určitý spôsob života a činnosti), vedomosťami - hodnotami, vedomosťami - presvedčeniami, vedomosťami - vierou. Vedecké a teoretické znalosti sú iba jednou stranou ideologického obsahu filozofie. Druhá, jej dominantná stránka, vytvára úplne inú zložku vedomia - duchovnú a praktickú. Je to on, kto vyjadruje svetonázor, druh filozofického vedomia ako celku. V tejto najdôležitejšej hypostáze je filozofia cestou duchovnej orientácie vo svete, životnou stratégiou, určovaním sémantických referenčných bodov jeho bytia človekom. Podľa I. Kant , filozofia slúži „tomu, čo by malo byť, aby bol človek“.

Aby sa zrodilo holistické vnímanie kultúrne usporiadaného sveta, je potrebná osobitná vzdialenosť, ktorá oddeľuje poznávaciu osobu od neho. Ide o takú vzdialenosť, ktorá by otvorila možnosť súčasného prijatia sveta do jeho jednoty a ponechania vedomej osoby (filozofa) v jeho podstate. Táto pozícia je zaistená pozíciou človeka (filozofa) ako centra vesmíru. Tento stav vedomého subjektu určuje špecifiká filozofického poznania. Potrebuje najmä vnímanie sveta z hľadiska nie objektívnej praktickej príležitosti, ale odlúčeného, ​​špekulatívneho. Znalosť sa tak odchyľuje od funkcie objektovo-praktickej rekonštrukcie a mení sa na špekulatívnu (abstraktnú) konštrukciu reality. Ďalej, aby sa zachoval význam vedomostí, musí sa vyvinúť a schváliť autonómna metóda mentálnej konštrukcie, teda logika. Filozofia tak udelila teoretickej činnosti nezávislé postavenie „výroby“ pravdy s jej autonómnym nástrojom - logikou. Táto automatizácia filozofie z nej urobila stálu formu kriticko - reflexívnej príťažlivosti komunity na jej kognitívnu činnosť a zároveň na kultúru (ľudský svet).

Problém vedeckej povahy filozofických vedomostí sa často formuluje ako otázka „je filozofia veda?“ Aby sme sa na ňu pokúsili odpovedať, mali by sme porovnať filozofické a vedecké poznatky.


1. Filozofia, podobne ako veda, hľadá svoju cieľovú stránku, svoju vlastnú osobitnú formu zmierenia s realitou, ako veda, usiluje o pravdu
2. Predmet filozofie je rovnako objektívny ako vo všetkých ostatných (samostatných) vedách; povaha vzťahu človeka k svetu je objektívna a tento predmet, rovnako ako predmety vedeckých disciplín, sa historicky mení a musí byť formovaný novými spôsobmi, a preto kognitívny.
3. Filozofia má svoju vlastnú históriu, ktorá úplne nezodpovedá všeobecnej logike dejín spoločenského života (ako aj vedy).
4. Filozofia sa podieľa nielen na zovšeobecňovaní a oddeľovaní (interpretácii) myšlienok, ale - podobne ako veda, ktorej hlavným účelom je presne to - - na ich priamej tvorbe; filozofia predstavuje problémy a sady (formy) vzorov (štýlu) myslenia éry, robí to paralelne a spolu s prírodovednou vedou.
5. Pravdy filozofie sú kontrolované celým prúdom ľudského života, preto možno možno filozofiu považovať za osobitnú vedu.

1. Metóda filozofie - kritická reflexia - sa zásadne líši od metód vedeckých poznatkov, a preto ich výsledky majú rôzne miery dôkazu a presnosti; vo filozofii neexistujú inherentné kritériá presnosti; a filozofia je možná iba vtedy, ak existuje osobitný spôsob filozofického poznania odlišný od vedeckého. Zážitok ľudskej existencie ako celku je základom filozofie. V tejto skúsenosti človek nemôže oddeliť intelektuálny život od emocionálneho života. (N. Berdyaev) Filozofický názor sa vždy pohybuje rôznymi protichodnými líniami bez toho, aby na rozdiel od vedy mal jasne definovaný vývoj.
2. Filozofickú predvídavosť nemožno (ani v skutočnosti ani vo forme) pozdvihnúť na vedeckú hypotézu. Výsledky vedy nie sú spravidla personalizované a filozofia je neoddeliteľná od osobnosti stvoriteľa.

V literatúre niekedy používajú pojem „vedecký a filozofický pohľad na svet “. Je to taký systém pochopenia sveta a miesta človeka v ňom, ktorý sa spolieha na vedu , vyvíja sa spolu s vedou a sám aktívne ovplyvňuje rozvoj vedy . Dejiny poznania nás presviedčajú, že učenia filozofického materializmu , ktoré menia svoju konkrétnu historickú podobu s každou významnou epochou vo vývoji vedy, sú viac v súlade s touto koncepciou. Nemožno však ignorovať skutočnosť, že niektoré ideály idealistického učenia dávajú vedu produktívny vplyv, napríklad idey rozvoja vstúpené do prírodných vied najprv v idealistickej podobe (názor snahy o dokonalosť) a až neskôr bola ich materialistická interpretácia, na ktorú reagovali a duch vedeckého poznania. Vzťah medzi vedou a filozofiou možno interpretovať rôznymi spôsobmi; je dôležité pamätať na to, že filozofické znalosti sú mnohoraké, ale rôzne doktríny niekedy zdôrazňujú určité aspekty tohto zložitého historického a kultúrneho fenoménu, napríklad sa zameriavajú na spojenie „filozofia - veda“ (alebo filozofia - náboženstvo), alebo sa menia na jeden predmet filozofického záujmu. ľudský svet alebo jazyk atď.) a odchyľujúce sa od zvyšku súboru filozofických otázok, - a umelé zúženie filozofických problémov vedie k zbídačeným obrazom filozofie. Skutočné filozofické záujmy sa vždy zameriavajú na celú rozmanitosť ľudských osobných a spoločensko-historických skúseností.





Prečítajte si tiež:

Sekulárny Svetský humanizmus

duchovno

vlastnosť

krížový

Problém človeka v modernej filozofii

Späť na Register: Philosophy

2019 @ edudocs.pro