border=0


border=0

Reprezentácie človeka v kultúre starovekého Egypta

Venujme pozornosť znázorneniu osoby v starovekom Egypte. Boli veľmi zložité a ich porozumenie si vyžadovalo značné intelektuálne a duchovné dielo od osoby, ktorá výrazne stimulovala jeho rozvoj. V starovekom Egypte bol význam jeho vnútorného sveta, ktorý pochopil podstatu človeka, refraktovaný hranolom náboženských hodnôt. To bolo práve to, čo určovalo povahu axiologickej série v starovekom Egypte. Ľudia samozrejme vždy vítali bohatstvo, ale v porovnaní s náboženskými ideami boli druhoradé. Pre starovekého Egypťana bolo najdôležitejšou vecou to, aký pohreb si zaslúži svoj život. Čím dôležitejší a morálny život človek viedol, tým veľkolepejšie pohrebisko na neho čakalo. Základy životnej stratégie staroegyptského Egypta sa úspešne vyjadrujú v „príbehu Sinukha“ (Sinukh je skutočný historický človek, ktorý žil v 20. storočí pred naším letopočtom). Vyšší egyptský šľachtic, ktorý unikol strachu zo sprisahania a zhrnul svoj šťastný osud do cudzej krajiny, sa môže pochváliť dosiahnutým materiálnym bohatstvom, ale je pripravený dať ho, aby bol pochovaný vo svojej vlasti. Hovorí o tom nasledovne: „Plazil som sa plaziac sa od hladu a teraz dávam svojmu blížnemu chlieb. Muž utiekol z jeho krajiny nahý, teraz chválim šaty v tenkej bielizni. Muž utiekol bez spoločníkov a sprievodov, ale teraz som bohatý na ľudí. Môj dom je krásny, moje panstvo je obrovské a pamätajú si ma v paláci. Bože, ktorý predvídal môj let, nech ste ktokoľvek, buďte milosrdní, priveďte ma do kráľovského paláca! Možno mi dovolíš vidieť hrany, kde je moje srdce každý deň. Čo je vhodnejšie ako pohreb v krajine, kde som sa narodil? “Príbeh nekončí opisom hmotného bohatstva, ale opisom postavenej hrobky, čo zdôrazňuje, že všetko potrebné na posmrtné služby už bolo pripravené. Hlavnou myšlienkou tohto príbehu je to, že najdôležitejšie nie je to, ako človek bude žiť a vyzerať pred ľuďmi na Zemi, ale v akej forme opustí tento život na posúdenie boha Osirisa.

Podľa egyptologov tvorili Egypťania najmenej 10 zložiek ľudskej bytosti, ktorej harmónia bola prerušená v dôsledku smrti osoby. Na zabezpečenie večného a radostného života bolo potrebné zachovať jednotu a harmóniu týchto zložiek.

Najslávnejšie a často uvádzané v zdrojoch zložiek ľudskej podstaty sa označujú ako Ka a Ba . Ka je neviditeľný duchovný dvojník, ktorý sa rodí a rastie s človekom. Táto dvojitá hra je bez hriechu a je obrazom, ktorý by mal človek usporiadať. Ka môže žiť mimo ľudského tela, napríklad v kvete. Po smrti človeka je Ka vďaka pohrebným rituálom schopný udržať večný hmotný život. Ka odovzdáva osobe informácie o jej osobnosti, pomáha zapamätať si jeho „ja“. Chodiť ku Ka bolo zomrieť. Je potrebné poznamenať, že bohovia tiež majú Ka , a nie v jednotlivých množstvách. Napríklad boh Ra mal 14 Ka . To bolo veril, že jeden z Ka Osiris žije v tele Faron. Faraóny mali tiež niekoľko štvorhra Ka .

Ba je neoddeliteľnou súčasťou ľudskej bytosti. Ba je osobne zodpovedný za skutok. Ba reaguje na posmrtný život Osirisa. Ak bol človek hriešnik, potom je Ba pohltený blízkym netvorom, čo znamená konečnú smrť. Spravodliví idú na požehnané polia Ilau. V práci Konverzácií je Ba opísaný nasledovne: „Naozaj, každý, kto vstúpi do posmrtného života, bude medzi múdrymi mužmi, ktorí hovoria bez prerušenia s božským Ra .“ Ba bol zobrazený ako vták s ľudskou hlavou, pripomínajúci etruské prorocké vtáky z Alkonostu a Sirinu. Ba bolo chápané ako interný partner osoby; ak táto osoba neodpovedala, obávala sa. V kresťanstve je najbližším analógom Ba duša. Kresťanská tradícia v identifikácii Ba s dušou pochádza z práce egyptského spisovateľa Horapollona zo 4. storočia, ktorý vytvorením rozpravy o egyptských ideogramoch preložil Ba do koptického jazyka v zmysle duše ; Je však dôležité mať na pamäti, že medzi týmito pojmami je rozdiel. Ba bol zobrazený ako vták s ľudskou hlavou a niekedy aj s rukami.

Ren je najvnútornejšie meno osoby, ktorá je schopná nahradiť osobu počas jej neprítomnosti. Je potrebné zdôrazniť, že názvu sa prikladal osobitný význam, ktorý je podľa ľudových názorov veľmi citlivý na magický vplyv. Kúzelník, ktorý pozná skutočné meno človeka, by mohol ovplyvniť jeho osud, a preto je skutočné meno človeka alebo boha tajným tajomstvom, ktoré sa nedá odhaliť ani v najkritickejších situáciách. Toto vyhlásenie jasne ilustruje mýtus Ra a Isis. Bohyňa Isis, ktorá viedla život pozemskej ženy, začala unavovať život obyčajných smrteľníkov. Snažila sa zaujať miesto medzi všemocnými bohmi. Aby to urobila, bolo pre ňu dôležité získať moc najvyššieho boha Ra, čo bolo možné iba vtedy, ak poznal svoje skutočné meno. Isis sa snažila zistiť skutočné meno boha Slnka a vytvorila hada, ktorý bodal Ra. Iba kúzlo vyslovené bohyňou môže Ra zachrániť pred smrťou, ale preto musí uviesť svoje skutočné meno. Ra sa pustí do najrôznejších trikov, aby utajila svoje tajomstvá a dáva Renovi len pod hrozbou bezprostrednej smrti. Ra priznáva svoje vyznanie nasledujúcimi slovami: „Môže ma Isis hľadať a nech moje meno vyjde z môjho tela do jej tela . Podľa iných textov Ra odhalil svoje meno nasledovne: „Podľa mojej vôle bude môcť Isis poznať moje tajné meno, a keď opustím svoje srdce, vstúpi do toho . Názov je pravdepodobne koncipovaný ako hmotná látka so schopnosťou pohybu.

Ah - iskrivý duch, ktorý sa prejaví až po smrti človeka a zostane blízko hviezd. Ah stelesňuje meno muža, ktorý bol pre neho pripravený pred narodením, to znamená v jeho existencii. V skutočnosti je Ah súčasťou univerzálnej energetickej základne vesmíru. V egyptčine znamená Ah doslova svetlo, osvietené, osvetlené, blažené . Ah je nesmrteľný, neobmedzený, prestupuje absolútne všetko, čo existuje vo vesmíre. Ah je tu a tam, v každom bode vesmíru a obsahuje všetky informácie vo všetkých jeho formách. Ah zostáva v hmotnom svete aj vo svete nehmotného, ​​je všadeprítomný.

Ďalšia časť duše - Shuit (Shu) - tieň, ktorý má svoju osobnosť a silu. Shuit bol považovaný za jeden z prejavov ľudskej podstaty. Toto je tieň človeka, jeho skrytá temná stránka

Sekham - sila, životná energia človeka, žije v nebi medzi Bohmi.

Sah - to je meno tela zosnulého po mumifikácii. Považovalo sa to za stelesnenie osoby, ktorá prešla sériou obradov, ktoré ju posväcovali. Toto slovo možno preložiť ako múmie alebo skôr posvätné zvyšky . Hlavným účelom puzdra Sah je vstúpiť do kontaktu a interakcie s materiálnym, telesným svetom a konať v ňom. Za týmto účelom je vybavená kožou, citlivými nervami, svalmi, šliach, krvnými cievami a oveľa viac. Podľa stavu a vzhľadu tela mohol zasvätenec posúdiť stav zostávajúcich ľudských škrupín. Čistý Sah zdravého človeka bol dôsledkom jeho duchovnej čistoty. Znepokojenia a choroby Sah sa považovali za dôsledok znečistenia energetických škrupín. Na očistenie Sah sa použil komplex opatrení. Časť opatrení sa týkala fyzických manipulácií, napríklad rituálnych čistení pomocou vody, sodných solí, mastí. Ďalšia časť bola spojená s modlitbami, spievaním piesní, ktoré by mohli mať priaznivý vplyv na ďalšie zložky ľudskej prirodzenosti prepojené so Sahom .

Medzi zložky ľudskej prírody patrili aj duša-srdce , nádoba ľudského vedomia (ostatné - Egypt. Ib , neskôr - Egypt. Eb ). Eb tvoria ľudské myšlienky a mentálne obrazy. Eb je mimoriadne mobilný, priehľadný a jemný. Podľa pocitov zasvätencov, s postupným rozvojom Eb získava žiarivú nadpozemskú krásu. Eb je nesmrteľná duša. Eb bol považovaný za niečo, čo najviac pozná skryté myšlienky človeka a tajné motívy jeho konania. Preto sa na súde pre posmrtný život mohol Ab stať nebezpečným svedkom, pretože informoval bohov o všetkých informáciách o pozemskom živote zosnulého. Koniec koncov, Eb zaznamenáva záznam všetkých dobrých aj zlých myšlienok osoby. Je pravda, že Kniha mŕtvych ponúkla kúzla, ktoré nútili Eb nehovoriť bohom o zlých myšlienkach človeka. Na tento účel sa použili špeciálne kúzla a nad srdcom v múmii sa umiestnil scarab amulet.

Je tiež potrebné zdôrazniť inú zložku ľudskej prirodzenosti, ale s rovnakým názvom - Eb - duša alebo supervedomie. Duša je nesmrteľná, prenáša informácie do ďalších inkarnácií vo forme nevedomých ašpirácií. Je zodpovedná za miesto a čas narodenia osoby, všetky vrodené chyby a choroby.

Ďalšia zložka ľudskej prirodzenosti sa považuje za Eb ako duševný zmysel alebo sebavedomie; podľa egyptských konceptov duša, ktorá vytvára zmysel. Vďaka nej môže človek pozorovať tok svojich vlastných myšlienok, uvedomovať si svoju existenciu a rozoznávať najvnútornejší zmysel svojho života.

Po smrti človeka boli všetky jeho škrupiny ( Ka, Ba, Eb, Ah ) oddelené od tela ( Sah ) a nechali ho 70 dní. Duše Ka, Ba, Eb a Ah sa po návrate do Sahelu dostali k magickému vzkrieseniu zosnulého. Vzkriesený zosnulý sa obrátil na súd v Osirise.

Dôležitou črtou egyptského náboženstva bolo, že účelom ich náboženských rituálov a modlitieb nebola úspešná reinkarnácia, ale túžba pripojiť sa k večnému životu. Večné, osobné, nesmrteľné bytie duše v najstaršom vedomí Egypťanov predstavuje nasledujúcich päť období: 1) preexistenciu duše bez tela; 2) život na Zemi v tele; 3) život v amenti (posmrtný život) bez tela; 4) repatriácia duše - život v tele; a nakoniec 5) život znovu s ľudským telom. Symbolom večného života bol vták Phoenix. V tomto prípade je dôležité venovať pozornosť skutočnosti, že periodizácia života v starovekom Egypte nebola podriadená túžbe rozširovať rasu alebo meniť svet okolo nás, ale chrániť ľudskú povahu a upevňovať svoje miesto v božskom vesmíre. Tu leží vážny rozdiel medzi staroegyptským chápaním cieľa jednotlivca a pravoslávnym, pre ktorý účel života človeka spočíva v deifikácii (prirovnávaní k Bohu) získaním Ducha Svätého. Náboženská doktrína starovekého Egypta nás učí, aby sme nerobili nič, čo by prekročilo nevyhnutné minimum, ktoré vyžaduje hospodársky život; zachádzajte morálne s ostatnými ľuďmi. Zároveň v ortodoxii sa popri morálnom postoji k iným ľuďom predpokladá aj potreba starostlivého prístupu k duchovnému vzhľadu človeka a neutrálny prístup k životu, v ktorom jednotlivec nezvýši svoje výdavky o viac ako nevyhnutné minimum, je nemožný, čo zdôrazňuje potrebu aktívneho duchovného života človeka, ktoré by mohli pokrývať jeho obchodné činnosti.

Medzitým sa v Egypte zdôraznil význam šťastia a radosti ako najvyšších požehnaní. V starovekom Egypte verili: „Bohatstvo sa dá dosiahnuť, ak ich chcete, ale aké je využitie bohatstva, ak neexistujú žiadne túžby.“ Konanie starovekých Egypťanov bolo spôsobené ich túžbou po šťastí, ktoré si nevyžaduje ospravedlnenie. Napríklad Egypťania nemilovali a nevychovávali svoje deti ani tak pre predĺženie rodiny, ale pre radosť zo života.

Je potrebné zdôrazniť, že základným princípom kultúry starovekého Egypta bola viera v individuálnu nesmrteľnosť. A hovoríme o nesmrteľnosti nielen faraóna, ale aj o každej inej osobe, ktorá viedla ctnostný život, neporušovala božské zákony, klaňala sa bohom a bola pochovaná podľa rituálov. Chudobné rodiny napriek tomu nemali vždy prostriedky na výkon aj tých najskromnejších rituálov.

Egyptské rituály a modlitby však presahovali rámec potreby a konali sa počas sviatkov, napríklad pri vzkriesení Osirisa, záplave Nílu. Ten bol spájaný s tým, že Isis, ktorá sa obáva utrpenia ľudí, kvapky slzy do vôd Nílu a pravidelne opúšťa svoje brehy. V Egypte prebiehal denný cyklus bohoslužieb. Modlitba Egypťanov sa volala Kekkh ( obrátiť sa k Bohu ) a meditácie o duchovnom sa volali Waa (aby sa radili so srdcom ). Egypťania robili chrámové spojenia úplne z kameňa , nie z tehly. Chrám mal obdĺžnikový obdĺžnikový tvar. Oltárne miesto chrámu bolo chápané ako priestor, v ktorom je Božia duša, na ktorej počesť bol chrám postavený. Chrám bol chápaný ako miesto, kde obloha zostupuje na zem, a preto sa s ním spája, pretože je v chráme povinný chovať sa ako Boh.

Je potrebné poznamenať, že texty egyptských modlitieb sú veľmi poetické. Tu je jeden z prekladov Konstantina Balmonta, ktorý spoľahlivo vyjadruje význam modlitby:

„Tu je očistenie. Kadidlo pre Skryté, ktorého zjavenie je Slnko, pre pána Karnaka, pre Veľkého, skvelé miesto neho. Faraón je tu s vami. Život, zdravie, sila, stojan, kráľ južného a severného faraóna, pán všetkého života večne.

Tu sú varené darčeky. Vezmite ich. Všetky sú čisté a pravdivé. Autentická. Vezmi si ich, ó bože, ktorý miloval voňavý decht .

Zdôrazňujeme, že v tejto modlitbe je faraón dôležitou osobnosťou, pretože sa verilo, že bol od prírody tak blízko bohov a dostal od nich moc. Od bohov dostáva faraón vedomosti o zásadách vlády krajiny a organizácii ľudského života, a preto bola sila faraóna posvätná a silná. Modlitby boli neodmysliteľnou súčasťou života starovekých Egypťanov, o to viac, ako sa verilo v staroveký Egypt, slová stelesňujú objekty a javy, majú podstatnú materiálnu silu. Reč upravuje slová, a preto svetový poriadok. Toto chápanie tohto slova sa odrazilo v umení starovekého Egypta. Akýkoľvek obraz živého tvora je teda určite sprevádzaný napísaním jeho mena. Egyptská poézia (najmä v pôvodnom jazyku) sa vyznačuje mimoriadnou krásou, prenikaním a hĺbkou myslenia. Okrem toho je chybou veriť, že poézia alebo iný druh umenia odviedli iba úzku privilegovanú skupinu ľudí. Roľníci a rybári sa zaujímali o poéziu, vďaka ktorej sa stalo umenie veľmi populárnym a bolo schopné účinne ovplyvňovať duchovný a hmotný život spoločnosti. Navyše texty z papyrusov svedčia o vysokej úrovni gramotnosti obyvateľstva, ktorá bez ohľadu na svoje sociálne postavenie (okrem otrokov) mala možnosť učiť sa čítať a písať na špeciálnych školách. Preto nie je prekvapujúce, že pre národy susediace s Egyptom bol takmer každý predmet faraóna akýmsi príkladom duchovného a intelektuálneho vzhľadu.





Prečítajte si tiež:

Pokyny budhizmu

Tradície a inovácie v kultúre

Jazykové vlastnosti

Všeobecné koncepcie kultúry stredoveku

Judaizmus a každodenná kultúra Židov

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro