border=0


border=0

Historická typológia kultúr: formačné a civilizačné prístupy

V histórii ľudstva mnohí vedci rozlišujú určité typy kultúr, ktoré charakterizujú život spoločnosti v určitej etape jej rozvoja. V rámci historického prístupu sa vyvinuli formačné a civilizačné koncepcie. Medzi hlavné ciele formačného prístupu patrí:

1. Jednou z hlavných oblastí spoločnosti je hospodárstvo. Základom hospodárskeho života je súkromné ​​vlastníctvo.

2. Život a myslenie osoby sú určené jej ekonomickou životnou úrovňou.

3. Základom ľudského rozvoja sú pracovné a sociálne vzťahy.

4. História sa vyvíja zmenou formácií , z ktorých každá sa vyznačuje určitým spôsobom výroby a prevládajúcou hodnotou v živote spoločnosti triedy, ktorá vlastní výrobné prostriedky. Rozlišujú sa tieto útvary:

- Primitívny komunálny systém.

- Slav slaving.

- Feudalizmus.

- kapitalizmus.

- socializmus.

- komunizmus.

Všeobecné nevýhody teórie formovania:

1. Schematizácia a štandardizácia. Pri takomto prístupe je ťažké brať do úvahy národné špecifiká a zabezpečiť alternatívne príležitosti v rozvoji spoločnosti a kultúry.

2. Formačný prístup je neľudský. Okrem toho odvolanie sa na hospodárstvo, ako hlavnú oblasť ľudskej činnosti, prenieslo sféru potvrdzovania človeka z jeho vnútorného sveta do vonkajšieho, to znamená do oblasti výrobných vzťahov. Práca vo výrobe v prospech hospodárskeho rastu štátu bola v popredí. Napriek tomu, že význam duchovných hodnôt v koncepcii formovania nie je odmietnutý, stále sa nahrádza zásadami ekonomickej uskutočniteľnosti. Celá tragédia tohto prístupu sa odráža v básni A. Bloka „Cold Day“:

Stretli sme vás v chráme a prešli sme všetkými bránami.

A žili v radostnej záhrade a v každej videli okno,

Ale tu sú smradľavé dvory Ako tvrdo práca leží

Prišli k kliatbe a pracovali. Na každom ohnutom chrbte.

A potom sme prišli na miesto, kde sa snažíme nezafarbovať šaty,

Žijeme pod nízkym stropom. Prešiel si medzi spaním na podlahe;

Kde sa ľudia navzájom prekliali, ale ich samotným snom bola kliatba,

Zabitý ich prácou. Tam - v roztrhnutom rohu ...

Pozrel si sa okolo, pozrel si nie! Šťastie je nečinná starostlivosť

Dôverne v mojich očiach ... Koniec koncov, mládež už dávno prešla.

A vkĺzol mi do tváre, míňame prácu storočia -

Opitá slza blikala. Mám kladivo, potrebujete ihlu.

Posaďte sa, shay, pozerajte sa z okna, začnem pracovať vo vašom okolí,

Ľudia sú všade poháňaní prácou. Možno si ma nepamätáš,

A tí, ktorí sú o niečo ťažší, že som videl dno pohára,

Tieto dlhé piesne sa spievajú. Splachovanie zúfalstva vo víne.

Civilizačný prístup sa vyvinul v 19. storočí. Najväčší rozvoj však dosiahol v druhej polovici dvadsiateho storočia vďaka dielam anglického historika, sociológa Arnolda Josepha Toynbeeho (1889 - 1975). V súlade s prístupom Toynbeeho sa jednotlivé civilizácie líšia podľa nasledujúcich kritérií: historický čas (staroveká, stredoveká civilizácia), geografický priestor (európske, ázijské civilizácie), vedúce výrobné technológie (tradičná, priemyselná, postindustriálna spoločnosť), medzispoločenské vzťahy (otrok, feudálna spoločnosť) ), náboženský charakter (kresťanská, budhistická civilizácia). V rámci tohto prístupu sa verí, že základom univerzálneho ľudského rozvoja je vzťah medzi rôznymi kultúrami.

Vedec bol presvedčený, že nositelia historického života môžu byť uzavreté, autonómne spoločenstvá, ktorých povahu určujú rôzne faktory (náboženské, geografické, jazykové ...). Každá takáto spoločnosť je civilizáciou, ktorá prechádza piatimi etapami: narodenie, rast, rozpad, úpadok a smrť.





Prečítajte si tiež:

Hlavní bohovia panteónu staroegyptského náboženstva. Kozmogónia v starovekom Egypte

Pokyny budhizmu

Pojem času v judaizme

Antropologické pohľady na Sumerov

Sufism

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro