border=0


border=0

nehody

Nehoda (lat. Accidens - randomness) - náhodné, prechodné, dočasné, nepodstatné vlastnosti.

Pôvod pojmu nehody

Túto koncepciu prvýkrát predstavil Aristoteles (Metafyzika, Fyzika). To bolo široko používané v stredoveku. scholasticizmu, ako aj vo filozofii 17-18. storočia, kde A. ako meniaci sa štát bol proti podstate - nemennej podstate vecí. Z hľadiska dialektického materializmu je takýto kontrast nezákonný: všetky vlastnosti (základné a nepodstatné, potrebné a náhodné, konštantné a nestabilné) sú pohyblivé, premenlivé, takže prechádzajú do seba; neexistuje nemenný základ vecí. Preto marxista. Filozofia, termín „nehoda“ sa zvyčajne nepoužíva.

Druhy nehôd

Filozofický incident: symbol je jednou z foriem poznania sveta. Symbol odhaľuje samotnú podstatu ľudského vedomia, ale táto podstata nikdy nestráca kontakt s počiatočnými výrazovými zážitkami.
Psychologické nehody: symbol je jednou z foriem prejavu vedomia, v nerozšírenej forme zahŕňa všetky možné konkretizácie objektu, významnú zmysluplnú perspektívu jeho rozvoja v realite. Symbolické koncepcie vznikajú už pred okamihom plynulosti jazyka, čo dokazuje výskum J. Piageta [Piaget 1983: 133-136], v procese asimilácie medzi objektmi, ako aj medzi objektmi a schémou konania, inými slovami, niektoré objekty asimilujú iné, čo vedie výskyt rozšírenia alebo symbolu.

Psychoanalytický výskyt: symbol je jedinou nepriamou možnosťou prejavu podvedomých princípov v individuálnej psychike a v kultúre. Podľa C. Jung je vo všetkých interpretáciách archetypu niečo spoločné: všetky základné obrazové symboly sú zásadne proti vedomiu.

Jazykové filozofické nehody: symbol - forma vyjadrenia významu. Autor: R.J. Collingwood, jazyk má obojstranný charakter: na jednej strane je to výrazový prostriedok (napríklad vlastné pocity) a na druhej strane symbolický aparát alebo intelektualizovaný jazyk. "Reč v tejto intelektualizovanej podobe má výraznosť aj význam. Ako jazyk vyjadruje určité emócie. Ako symbolický aparát preniká do emócií k myšlienke, že nesie tento emocionálny náboj. To je rozdiel medzi tým, čo hovoríme a „Čo máme na mysli.“ [Collingwood] Účelom symbolu je sprostredkovať význam, ktorý sa môže v určitej podobe skryť.

Etnolingvistické nehody: symbol je súčasťou rituálnej akcie alebo realizácie mythopoetického zobrazenia. Rituál je starodávny dokonca aj pre jazyk, rituálny sakralizovaný čin sa postupne formuje do symbolických foriem, najmä jazyka. „Spolu s„ viditeľnou “štruktúrou slova (koreň, prípona, zakončenie, predstavenia a determinanty) existuje aj jeho„ neviditeľná “štruktúra, ktorá odráža hlavné kategórie magického myslenia a do značnej miery určuje mechanizmus jazyka [Makovsky: 2]. Preto je slovo navždy zostáva symbolom, ktorý siaha do hlbín vedomia.

Hermeneuticko-filozofické nehody: symbol je súčasťou celku, jednota náznaku a skrytie tohto celku. Symbol „skúsenosť symbolu znamená, že separátny, špeciálny sa javí ako fragment bytia, schopný spojiť sa so zodpovedajúcim fragmentom v celistvosti, alebo tiež, že je to dlho očakávaná častica, ktorá dopĺňa celok, fragment života, ktorý sa vždy hľadá“ [Gadamer 2001: 79 ]. Podľa Gadamera symbol nielenže označuje význam, ale tiež ho reprezentuje v tom zmysle, že nenahrádza nič iné, nejde iba ako predstaviteľ toho, čo si myslí, ale zachováva si vo svojej reprezentácii to, čo predstavuje. Napríklad „portrét, ktorý visí v hale radnice alebo v budove kostola alebo inde, by mal byť prvkom existencie tejto osoby. Osoba v reprezentatívnom portréte je tu v reprezentatívnej úlohe, ktorú má “[Gadamer 2001: 81].

Formálne logické nehody: symbol je tradičný znak, obvykle grafický, označujúci logické operácie, formalizované koncepty, algoritmy procesov alebo akcií. Ich zvláštnosťou je, že predstavujú určitý druh myšlienky, koncepcie, ale bez ich „prítomnosti“ v Gadamerovom porozumení. Pokrytie pojmu symbol vo vedeckom obraze sveta pojmenovanými nehodami tu nekončí, nespomenuli sme myšlienky A. F. Loseva, C. Pierceho, Yu M. Lotmana, O. A. Potebniho a ďalších významných vedcov, ktorí sa pokúsili odhaliť jeho podstatu a nájsť konkrétny konkrétny prípad. invariantný k jeho definícii. Je to, samozrejme, nemožné, pretože každé jednotlivé vedecké odvetvie má svoj vlastný semiotický systém a postavenie vo vzťahu k skúmanému objektu. To, čo je skutočne nemenné, keď sa blížime k symbolu vo vedeckom obraze sveta, je terminologický rámec, ktorý ho chápe ako pojem, napriek rozmazaniu tohto pojmu. Tu je každé použitie slova „symbol“ verzia metajazdu, ktorá funguje ako prvok špecifického systému termínov v priemysle.

V lingvistickom obraze sveta je koncept symbolu naplnený skúsenými funkčnými zmyslami. Aby sme sa pokúsili určiť podstatu tejto funkcie, „je vhodnejšie nedať žiadnu všeobecnú definíciu, ale vychádzať z nápadov intuitívne nám daných našou kultúrnou skúsenosťou a pokúsiť sa ich zovšeobecniť v budúcnosti“ [Lotman 2002: 212].





Prečítajte si tiež:

Vek reformácie

Filozofia Platóna Platónove učenia a jeho myšlienky

okrajový

anthropocentrism

vývoj

Späť na Register: Philosophy

2019 @ edudocs.pro