border=0


border=0

Legislatíva a právo v starovekom Sumeri

Právne predpisy v starovekom Sumáriu boli veľmi rozvinuté, ale zákony starovekých sumerských miest sa spravidla zachovali vo fragmentovanom štáte alebo sa k nám vôbec nedostali. Najzachovalejší je zákon babylonského kráľa Hammurabi I. Tieto zákony zahŕňali veľa právnych noriem sumerských miest, a preto sú zákony Hammurabi pre nás hlavným zdrojom poznatkov o právnej kultúre starovekého Sumeru a babylonského kráľovstva.

Je potrebné poznamenať, že zákon zaujímal dôležité miesto v živote Sumerov. To bolo veril, že zákony boli stanovené bohmi, medzi ktorými spravodlivosti vládne boh Šamash (z Akkadian - slnko) , výraz prelomiť cestu Šamash znamenalo spáchať zločin . Boli to náboženské základy práva, ktoré určili smer vývoja celého právneho systému starovekých sumerských miest. Zachovalo sa veľa klínových textov právnej povahy (zmluvy, príjmy, dohody, závety, súdne príkazy). Vo všeobecnosti sa právo v mestách Mezopotámie vyvíjalo pomerne pomaly. Bohužiaľ, trest smrti bol dosť bežný. Zákony Hammurabi znamenajú najmenej tridsať trestných činov, za ktoré je páchateľ potrestateľný smrťou. V tejto zbierke vynikali úmyselné a neúmyselné vraždy. V právnych predpisoch Hammurabi sa predpokladali dva typy dedičstva majetku: zákonom a vôľou. Sumeri mali osobitný vzťah k súkromnému majetku. Verilo sa, že majetok predstavuje osoba jeho vlastníka. Preto bol aktívny obchod dlhý čas možný iba v rámci génov. Krádež majetku bola považovaná za pokus ukradnúť dušu svojho majiteľa, a preto ju bolo možné potrestať smrťou. V zásade existovali výnimky, keď bol páchateľ potrestaný pokutou. Súd sa konal verejne na verande chrámu.

V zbierke zákonov Hammurabi bolo mnoho kmeňových. Zastúpenia osobnej zodpovednosti boli narušené na základe rodových zásad. Princíp mastenia (oko za oko) bol veľmi častý. Deti boli často priamo zodpovedné za zneužitie úradnej moci svojich rodičov. Napríklad, ak sa zrútil dom postavený staviteľom, ktorý zabil syna majiteľa domu, potom musí zákon, okrem samotného staviteľa, vykonať aj jeho syn. Okrem toho miera právnej zodpovednosti často závisela od sociálneho postavenia osoby a dokonca aj od jej pohlavia. Cudzoložstvo zo strany manželky sa teda považovalo za trestný čin, ktorý sa dal potrestať popravou ženy, zvyčajne utopením. Podvodný manžel by ju v zásade mohol odpustiť a tomu, kto ju zviedol. Cudzoložstvo manžela sa však nepovažovalo za trestný čin, ak zvádzaná žena nebola manželkou slobodného muža.

Bolo veľmi dôležité, aby sa zákony Sumerov rozšírili aj na vládnych úradníkov. To znamená, že prameň Lagash Urukagin (XXIV. Storočie pred nl) zakázal vládcovi dary, napriek tomu, že existovali starodávne tradície, podľa ktorých mu človek, ktorý prišiel k pánovi, priniesol darček.

Značná pozornosť sa venovala ochrane majetku. Príkladom môžu byť zákony Urukaginy, zákony Shulga (XXI storočia pred naším letopočtom), zákony Bilalama (XX storočia pred naším letopočtom), Nugur Lipit-Ishtar Codex Lugal (XX storočia). V Hammurabských zákonoch sa veľká pozornosť venovala operáciám s nehnuteľnosťami (domy, polia, záhrady atď.) A s pohyblivosťou (zvieratá atď.). Majiteľ tak mohol previesť nehnuteľnosť, ktorú kúpil alebo zdedil, na svoju manželku alebo dcéru, mohol vyššie uvedený majetok voľne predať a kúpiť. Zákony Hammurabi stanovili podmienky zamestnávania, ktoré zohľadňovali záujmy všetkých strán zapojených do prijímania do zamestnania.

Aj v sumerských zákonoch sa prevzala zodpovednosť za ohováranie. Musí sa vždy preukázať obvinenie osoby z trestného činu, napríklad z čarodejníctva, krádeže, z cudzoložstva.

Sumerské a staré babylonské právo venuje osobitnú pozornosť právam žien a zásadám manželstva. Manželstvo bolo zaznamenané písomne. Muž, ktorý si chcel vziať dievča, bol povinný zaplatiť svojim rodičom výkupné - v Akkadiane sa toto výkupné nazýva teratum . Dôvody pre teratum sú rôzne. Vo všeobecnosti existuje niekoľko dôvodov na zaplatenie teratum, z ktorých najvýznamnejšie môžu byť: 1) preukázanie schopnosti materiálne zabezpečiť rodinu; 2) kompenzácia za stratu panenstva. Ak ženích porušil manželskú zmluvu, nemal právo požadovať teratum späť. Ak otec nevesty poruší predmanželskú dohodu, teratum sa vráti v dvojnásobnej veľkosti. V Babylone nebolo teratum vždy zaplatené, a preto, ak už bolo uzavreté manželstvo zrušené z podnetu manžela, bol povinný zaplatiť svojej manželke sumu vo výške teratum. Otec nevesty musel platiť veno ( staré -Babylonské šeriktum , nové-babylonské- nudunna ). V prípade smrti manželky sa veno odovzdalo výlučne jej deťom.

Ženích tiež spravidla ponúkol nevestu svadobný dar biblum . V Mezopotámii sa tradícia obetovania biblum zachovala po tisícročia. Akt obetovania biblum bol zaznamenaný v písomnej podobe, pretože všetko, čo bolo predložené manželke, zostalo majetkom manžela, ale v prípade smrti manželky zostalo na jej deťoch.

Otázka rozvodu bola veľmi zložitá a bolo rozhodnuté pred súdom. Jedným z dôvodov rozvodu bolo zajatie vo vojne manžela. Kráľ Hammurabi v tomto prípade povolil ukončenie manželstva, ak manželka väzňa naliehavo potrebovala materiálnu podporu. Následne bola v Asýrii pre manželky väzňov stanovená päťročná čakacia doba na svojho manžela. Manželky štátu s nízkym príjmom počas tohto obdobia platili materiálnu pomoc. Ak sa manžel nevrátil v stanovenej lehote, žena mala právo oženiť sa znova.

Manželstvo sa tiež automaticky rozpadlo, ak manžel opustil komunitu. Okrem toho mala žena v tomto prípade právo na nové manželstvo bez ohľadu na to, či sa jej bývalý manžel vráti alebo nie.

Podľa zákonov Bilalamovho, ak sa otec nemohol oženiť s jeho dcérou, bola daná kňažke. Okrem toho sa od kňazov prvej a druhej kategórie vyžadovalo, aby boli cudní, zatiaľ čo kňažka tretej kategórie obetovala svoje panenstvo, mohla si vziať iba ženu. V pohanskej kultúre sa verilo, že obeť vo forme panenstva bola najväčšia, pretože spolu so stratou duchovnej a telesnej čistoty bola osoba zbavená príležitosti byť šťastná v rodine, a preto venoval takmer všetku svoju energiu chrámovej službe. Je však potrebné pochopiť, že dievčenské modlitby sú obzvlášť silné a účinné; čistota slova sa označuje rovnakým znakom ako slovo girl . Preto by kňažky prvých dvoch kategórií mali byť čisté. V každodennom živote väčšiny ľudí sa prikladal osobitný význam cudnosti nevesty. Ak si muž vzal panenstvo od ženy (vrátane sily), bol povinný si ju vziať bez práva na rozvod v budúcnosti; a ak sa žena nechcela stať jeho manželkou, musel jej zaplatiť výkupné za manželstvo. Iné zdroje píšu, že muž bol za takýchto okolností povinný zaplatiť veľkú sumu peňazí otcovi ženy a bol nerozlučný oženiť sa s ňou bez akýchkoľvek výhrad (inak boli jeho genitálie odrezané).

Avšak podľa zákonov Lipit-Ishtar bola zákonom chránená aj neviestka. Ak teda porodí deti človeka, je povinný jej poskytnúť jedlo a samotné deti majú právo dediť. Obyvateľ v zásade nemal a zo zákona nemohol mať celý súbor práv, ktoré mala manželka.

Moc otca nad jeho deťmi nebola absolútna, ale syn, ktorý verejne urazil svojho otca, bol predaný do otroctva. Podľa zákonov Hammurabiho bol syn, ktorý zasiahol svojho otca, potrestaný sťatím.





Prečítajte si tiež:

Staroegyptské písmo

Kríza starovekej rímskej kultúry

Spoločné črty a predpoklady pre formovanie kultúry stredoveku

Helénistická kultúra

Národy v 21. storočí a staroveké kulty

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro