border=0


border=0

Harappanská civilizácia - kolíska indickej kultúry

Na úvod treba zvážiť, že slovo staroveké je vo vzťahu k Indii často podmienené. Každodenný kultúrny život modernej Indie sprevádza množstvo rituálov, noriem, ktorým čelili ľudia, ktorí žili pred našou érou v Indii. Je tiež dôležité zohľadniť skutočnosť, že starodávna India geograficky zaberá územia nielen samotnej Indie, ale aj moderného Pakistanu.

Pôvod staroindickej kultúry a hinduizmu je ťažké odhaliť. Jednou z prvých kultúr v Indii je kultúra Harappan, často označovaná ako proto-indická kultúra. Neoddeliteľnou súčasťou jej života bolo náboženstvo. Na klínových tabletách mezopotámie sa v sumerskom a akkadianskom jazyku uchovalo množstvo informácií o harappanskej kultúre. Sumeri túto kultúru nazvali Melluch . V samotnej Indii sa všetci nearičania nazývali slovo mleccha - barbar .

Je potrebné zdôrazniť, že harappanská kultúra nie je v žiadnom prípade najstaršia v Indii; Pakistanskí archeológovia tiež objavili pred Harappanské osídlenia, ktoré existovali v 5. až 4. tisícročí pred naším letopočtom. Avšak kultúra Harappanu sa na rozdiel od svojich predchodcov stala civilizáciou, pretože ľudia sa tam usadili, stavali skutočné mestá a používali písanie. Civilizácia Harappan sa rozprestierala na rozsiahlom území: od severu na juh - viac ako 1100 km a od západu na východ - viac ako 1600 km. Okrem toho Harappáni veľmi aktívne rozširovali svoje sféry vplyvu na juh a východ. Preto je vhodné povedať, že v rámci harappanskej civilizácie existovalo mnoho kultúr. Etnické zloženie harappanskej kultúry bolo veľmi rozmanité.

Civilizácia Harappan bola vysoko rozvinutá. Najväčšie mestá tejto kultúry sú Harappa, Mohenjo-Daro. Existovali aj ďalšie mestá, napríklad Kalibangan, Dolavir, Lothal, Mergar, Changhu Daro. Žili od 35 tisíc do 100 tisíc ľudí. Mestá sa vyznačovali prísnym usporiadaním zameraným na predstavy o posvätnom svete. V týchto mestách fungoval vodovodný systém, mestá mali rôzne priestory pre kňazov, úradníkov, obchodníkov a remeselníkov. Takmer všetky hlavné mestá harappanskej civilizácie boli rozdelené na dve časti: citadelu, týčiacu sa nad mestom a „dolné mesto“. V citadele boli mestské úrady, ku ktorým bol prístup z „dolného mesta“ obmedzený. V citadele bola sýpka, nádrž. Celková plocha citadely v Mohenjo-Daro bola 230 x 170 metrov. Ulice miest Harappa boli dosť široké - široké asi 10 metrov. V mestách bol rozvinutý kanalizačný systém, kúpele pracovali.

Písanie harappanskej kultúry stále vyvoláva veľa kontroverzií a práca na dešifrovaní sa ešte neskončila. Znaky proto-indického písania sa dajú porovnávať s písacím systémom, ako je Devanagari, písanie staroindickej civilizácie, ako aj s Brahmi (najstarší typ indického sylabického písania). V osadách Harappa sa text zvyčajne používal na keramické alebo kovové výrobky. Mnoho vzoriek harappanského písma (viac ako 1 000) bolo nájdených v rôznych pečatiach. V systéme písania podľa Harappana existuje viac ako 400 znakov, ktoré boli napísané sprava doľava a jazykom harappanskej civilizácie bol Proto-Dravian.

Pre kultúru Harappan bola charakteristická úcta zvierat, rastlín, riek. Mnoho hinduistických bohov je adoptovaných z kultúry Harappan. Jedna z nájdených pečatí teda zobrazuje božstvo s tromi tvárami, ktoré sedí na nízkom podstavci, ku ktorému susedia postavy antilop tak, ako boli. Na čele božstva je druh čelenky vo forme rohov. Na oboch stranách božstva sú nejaké divoké zvieratá. Je možné, že toto božstvo je prototypom boha Šivy. V skorých hinduistických textoch sa Shiva hovorí o hlave jogínov, o bohu, ktorý nosí účes. Aj počas vykopávok sa objavil významný počet ženských terakotových postáv, čo očividne svedčí o kulte bohyne matky.

Niekoľko storočí pred objavením Árijcov v oblasti Gangy bola harappanská civilizácia vo vážnej kríze sprevádzanej rôznymi populáciami obyvateľstva. Obzvlášť prevládala malária. Skutočnosť masívnej choroby ľudí s maláriou potvrdzuje analýza kostí obyvateľov osád Harappa. Asi významnú úlohu pri úpadku kultúry zohrali klimatické zmeny (ich príčiny sú pravdepodobne spojené so zmenami v kanáli Ganga, častými povodňami, zemetraseniami). Proces zničenia civilizácie miest Harappan trval niekoľko storočí. Dôvody úpadku tejto civilizácie stále vyvolávajú veľa kontroverzií. Je známe, že harappanské mestá sa postupne stali chudobnejšími, upadli a rozpadli sa. Spočiatku v nich moc a poriadok prakticky zmizli. Na miestach zakázaných na výstavbu boli postavené malé chaty, v strede ulice boli postavené hrnčiarske pece, ulice boli postavené s malými lavičkami a pultmi, ako by sme povedali teraz, vývodkami alebo stánkami. Pokiaľ ide o medzinárodné vzťahy, boli prerušené; civilizácia sa ocitla v stagnácii a začala sa rozpadať na miestne kultúry.

Genéza staroindickej kultúry.

Jazyk kultúry a védskej literatúry

V polovici II. Tisícročia pred Kristom. e. kočovné kmene árijských kmeňov vstúpili na územie Indie. Samotné slovo Aryan je odvodené od koreňa sanskritu p alebo ri, ktoré je v pohybe pastiera alebo majiteľa stáda . Ariáni spočiatku žili v malých opevnených osadách, ktoré nemožno nazvať mestami. Neskôr sa však Árijci usadili v tomto regióne a založili skutočné mestá. Boli to Árijci, ktorí do Indie priniesli náboženstvo, ktoré sa teraz nazýva hinduizmus. Hinduizmus vznikol v oblasti medzi riekami Gangy a Jamna. V skutočnosti toto náboženstvo začleňovalo náboženské presvedčenie Harappanovej a árijskej kultúry.

Okolo V storočia. BC. e. Hinduizmus sa v krajine stal štátnym náboženstvom. Teraz takmer 84% indických občanov vyznáva hinduizmus. Je zrejmé, že indická kultúra sa vyvinula pod vplyvom mnohých faktorov, medzi ktorými zohrávajú náboženskú úlohu prvoradá úloha. Je veľmi ťažké dať akúkoľvek komplexnú definíciu pojmu hinduizmus . Slávny indický mysliteľ 20. storočia, Sri Aurobinto Ghosh, veril, že hinduizmus „zachováva harmóniu medzi duchom, mysľou a telom“. Iný autoritatívny vedecký pracovník a mysliteľ Arvind Sharma však po zbytočných pokusoch nájsť správnu definíciu hinduizmu odpovedal veľmi stručne a jasne: „Hinduizmus je hinduistické náboženstvo.“

Základné učenie o hinduizme je stanovené v svätých knihách Véd. Samotné slovo Véd doslova znamená vedomosti , vedomosti a je spojené s pojmom posvätného poznania. Otázka etymológie samotného slova Veda je veľmi kontroverzná. Existuje názor, podľa ktorého je slovo Veda prepojené s ruským slovom vedieť alebo vedieť . Vo Vedách sa hlavný dôraz kládol na rituálnu stránku náboženstva a na spojenie rituálu s dušou, jej stavmi a schopnosťami. Napriek tomu, že Vedy sa často označujú ako Písmo, v skutočnosti sú podľa indiánov vnímané ušami. Zámerom tejto viery je zdôrazniť božský pôvod véd, ktorých obsah ľudia počuli a zaznamenali do kníh. Ľudia, ktorí boli schopní počuť božské zjavenia, sa nazývali rishis . Autorita Ved je dodnes neotrasiteľná. V roku 1995 najvyšší indický súd, ktorý charakterizoval právnu definíciu hinduizmu, preto nazval Vedy „jediným základom hinduistickej filozofie“.

Vedy boli napísané od XVI do VI storočia. BC. e. v Sanskrit. Tento jazyk priniesli do Indie árijské kmene. Slovo sanskrt doslova znamená „spracované“, „gramaticky správne“, „literárne“. Najstaršia sanskritská pojednanie Niirukta sa pripisuje Yaske, ktorá žila okolo 6. storočia pred naším letopočtom. e. V IV. Storočí pred naším letopočtom e. Objavila sa Paniniho gramatika s názvom Osem kníh. V predvídateľnej histórii ľudstva je osem kníh prvou gramatickou učebnicou. Toto pojednanie obsahuje viac ako 4 tisíc gramatických pravidiel, ktoré sú uvedené vo forme krátkych aforizmov, a preto je veľmi ťažké ich bez komentára pochopiť. Gramatika nie je zameraná na védský sanskrt, ale na brahmínsky jazyk (klasický sanskrt) severozápadnej Indie. Od tejto chvíle mal Sanskrit svoju klasickú podobu. V rôznych historických obdobiach sa na písanie sanskritu používali rôzne abecedy, ale najčastejšie používanou abecedou bol a zostáva Devanagari ( deva - god , nagari - urban ) . Slovo devanagari znamená skript používaný v „mestách polobohov“. Devanagariho abeceda pozostáva zo štyridsiatich ôsmich písmen: trinásť samohlások a tridsaťpäť súhlások. Počet listov v Devanagari sa však môže mierne líšiť. Devanagari je základom pre písanie textov nielen v sanskrte, ale aj v hindčine. Hindčina text napísaný na základe Devanagari vyzerá takto (fragment indickej rozprávky „ďatelina malého vtáka“):

चतुर चिड़िया - ďatelina malá

एक चिड़िया थी | उसका नाम चींची था | एक दिन की बात है | चीची चिड़िया गाय के पास बैठी थी | वह दाने चुग-चुग कर खा रही थी | गाय ने गोबर किया | चिड़िया गोबर में दब गई | वह उड़ न सकी

Spôsob, ako učiť Sanskrit, je súčasťou kultúry a je veľmi zložitý, predstavuje prostriedok, ako si na kultúru zvyknúť. Jedným z hlavných prvkov tohto školenia je zapamätať si slovník sanskritských synoným. Takéto školenie sa začína v detstve, keď je spomienka, ktorá ešte nie je ničím zaťažená, obzvlášť čerstvá. Toto učenie, ktoré je známym pedagogickým nástrojom, študentovi odhaľuje tisíce slov, výrazov, najťažšieho a bohatého kultúrneho sveta, ku ktorému sa pripája; okamžite dostane nejaké encyklopedické vzdelanie. Vďaka takémuto tréningu sa pamäť človeka vyvíja obzvlášť intenzívne a Ind, ktorý prešiel touto fázou učenia, pozná celé knihy srdcom a pozná ich, aby ich mohol začať citovať odkiaľkoľvek. Po osvojení gramatiky a slovnej zásoby začína samotné čítanie kníh podrobnou interpretáciou učiteľa. To všetko je však iba všeobecná príprava, tie prvky všeobecného vzdelávania, s ktorými Ind vstupuje do kultúrneho života; po určitom čase sa začne špecializácia, vyberie sa jedna alebo druhá disciplína alebo niekoľko disciplín, v závislosti od schopností a vytrvalosti poslucháča.

Je potrebné poznamenať, že Hindi nemajú kánonický zoznam posvätných textov, takže Vedy majú najväčšiu autoritu len formálne. Najdôležitejšie miesto je však vždy pridelené najstaršej Vede - Rig Veda, ktorá zahŕňa hymny, modlitebné spevy mnohým božstvám indoárskeho panteónu. Rig Veda bol vytvorený medzi 16. a 10. storočím. BC Všeobecne sú známe ďalšie dve Vedy - sú to Samaveda (Veda melódií) a Yajurveda (Veda rituálu). Do Véd sú často zahrnuté nielen texty brahmanov, ale aj sútry, ktoré sa k nim vyjadrujú, ako aj Upanišady. Vedy sa často označujú ako epické diela, napríklad Mahabharata a Ramayana, ale tieto diela majú skôr literárny a historický charakter. Žáner, v ktorom sú tieto texty napísané, sa nazýva itihasa , tj. Takýto žáner zdôrazňuje, že udalosti opísané s jeho pomocou rozprávajú o skutočných udalostiach staroveku.

Zdôrazňujeme hlavné rysy Ved :

1. Vízia človeka s Božím potenciálom.

2. Zhovievavý postoj bohov k človeku.

3. Liberálny prístup k iným názorom a učeniu o svete.

4. Neexistuje rozvinutá koncepcia osobnosti .

Verí sa, že nevedomosť o Vedách vedie k stavu Avidya (zo sanskritu a koreňových slov jazyka Pali - neznalosť, ignorancia ). Avidya je vnímaná ako nevedomosť o vlastnej existenčnej povahe a o účele svojho života. V brahmanizme je Avidya spájaná so sebaidentifikáciou osoby s tým, čo mu prirodzene cudzie. Osoba v štáte Avidya je zbavená možnosti holisticky vidieť fungovanie systémov vo svete; individuálny pohľad na svet je v tomto prípade roztrhaný, rozdrobený.

Obzvlášť dôležitým pojmom v hinduizme je náboženské a filozofické poňatie Brahmanu (v indoeurópskom jazyku a v sanskrte je to stredné meno a doslova z indoeurópskeho jazyka znamená, že sa rozširuje alebo zväčšuje ) - je to najvyššia realita, sila, ktorá organizuje a organizuje štruktúru sveta. Slovo Brahman sa spája s avestským slovom barman a Sanskrit barshis , ktoré sa používa vo význame zväzku trávy , podstielky pre obete . Táto etymológia slova naznačuje spojenie pojmu Brahman s myšlienkou podpory . Koncept Brahmanu tiež zahŕňa ritu - ideu správneho priebehu nebeských telies, ktoré čelia chaosu. V podstate nemôže byť Brahmanova podstata vyjadrená slovami, ale ak sa pokúsite dať jej podmienečnú definíciu, môžete povedať toto: je to univerzálna duša (svetový duch), ktorá prebýva vo všetkom a usmerňuje všetko zvnútra. Pokiaľ ide o pojem atman (doslova znamená dýchanie ) , predpokladá sa, že atman (symbol individuálnej bytosti, subjektívny princíp vedomia) je nezávislá látka, úplne odlišná od mysle a tela, ktorá zdieľa atribúty vedomia v procese vytvárania spojenia s objektom prostredníctvom pocity. Atman je potenciálne nerozlučiteľný s Brahmanom a je s ním v podstate homogénny. Táto myšlienka je najviac zastúpená v tej časti Ved, ktoré sa nazývali Upanišady, čo doslova znamená sedieť okolo , tj vedľa učiteľa alebo boha, od neho dostávať tajné vedomosti. Upanišady sú formou dialógu učiteľa alebo boha so študentom. V Upanišádach, myšlienka identity subjektu a predmetu, atman a Brahman sú vyjadrené týmto príslovím: „Vy ste to“ alebo „vy ste jedným s tým“ (v sanskritskej tat tvam asi ). Jednota povahy Brahmanu a atmana je často označovaná slovom satiyam - pravda alebo slovo jalan - to všetko .

Keď už hovoríme o bohoch hinduizmu, treba poznamenať, že podľa hinduistickej tradície existuje 33 miliónov bohov. Presné číslo nikto nevie. Medzi najdôležitejšími bohmi sú: Brahma, Višnu a Šiva. Často sa uvádza, že Brahma je stvoriteľom alebo skôr organizátorom sveta; Višnu je jeho opatrovník. Šiva ničí svet a preukazuje božskú moc. Preto sa všetci títo traja bohovia považujú za prejav jednej božskej podstaty, ale s rôznymi oblasťami činnosti. Brahma vyjadruje myšlienku múdrosti, Višnu vyjadruje lásku a Šiva symbolizuje silu. Hinduizmus však nie je homogénny, čo určuje rôzne úlohy bohov tejto trojice. V prípade Višnuizmu je transcendentálnym stvoriteľom (organizátorom) sveta Višnu a Brahma a Šiva iba plnia svoju vôľu. V Shaivizme je teda všetko presne opačné: Šiva je všemocný, všadeprítomný Boh a Višnu a Brahma majú druhú úlohu. V hinduizme chýba monoteistické uctievanie Brahmy.

Bohatá interpretácia úloh hinduistických bohov sa často vysvetľuje etnickými charakteristikami všetkých sociálnych skupín, historickými podmienkami zakorenenia konkrétneho kultu. Napríklad ústredný boh Brahmanizmu, Brahma, pochádza z boha Prajapatiho (majstra stvorenia), ktorý bol jedným z bohov v popredí organizácie sveta. Postupne sa však začal vnímať ako kňaz bohov, preto sa stal známym ako Brahma. Ďalší boh, Višnu, v staroveku nemal veľkú úctu a bol považovaný za asistenta Indry. Postupom času sa však začal chápať ako pomocný a všemocný patrón „kráľa bohov“. Lord Shiva, pôvodne ako pozitívna postava, bol pre brahmanizmus cudzí. Zvykol si však na hinduizmus a stal sa jeho neoddeliteľnou súčasťou. Uctievanie Šivy zahŕňalo obetovanie v zmysle obetovania duše, radosti, šťastia počas orgiastických obradov a v zmysle obetovania života počas krvavých obradov. V démonických kultoch opísaných v niektorých Vedách sa zdôrazňuje jasné uctievanie Rudry, prototypu Šivy.

Podľa Rig Vedy sa bohovia všeobecne delia na devas - deštruktívnych, niekedy nemorálnych démonov a asuras - božstvá, ktoré bojujú s devas. Pojem „asura“ pochádza zo sanskritského „asu“ - dýchanie, život. Napríklad, asúrami sú napríklad Varuna (boh svetového oceánu) a Mithra (boh zmluvy a boha spravodlivosti), ktorých kult je známy v iných náboženských tradíciách. V Rig Veda sa títo bohovia nazývajú asurami. Postupom času však kult Varúny zmizne a Mithra sa začína chápať ako zlý dev. Takáto rozsiahla zmena úloh a združení vedie k mnohým rôznym výkladom morálnych alebo nemorálnych strán rôznych božstiev; v takej zmesi esencií bohov je ťažké vyvinúť jasné morálne pokyny a dobro je ľahko ponížené, zdiskreditované alebo nahradené zlom. Ak v prvých knihách Rigvedy stelesňujú asurovia božský, nebeský princíp, potom sa v poslednej knihe Rigveda objavuje kontrast medzi bohmi deva a démonmi asury. Это даёт основание толковать этимологию слова «асуры» как «небоги» («а» – это отрицательная приставка в санскрите).

В VI-V веках до н. e. складываются школы, оппозиционные брахманизму, в результате чего оформляются два течения в философской мысли древней Индии: ортодоксальные школы, то есть поддерживающие авторитет Вед, и неортодоксальные школы, то есть опровергающие авторитет Вед. Ортодоксальные школы, в отличие от неортодоксальных, как правило, признавали идею бога-творца. Возможно, исключение составляет санкхъя. К ортодоксальным школам относятся: ньяя, вайшешика, санкхъя, йога, миманса, веданта. Неортодоксальными школами являются чарвака-локаята, джайнизм, буддизм. Все эти школы обращены к идее освобождения из сансары индивидуального атмана и его слияния с Брахманом.





Prečítajte si tiež:

Rímske právo

Primitívne presvedčenia (kult bohyne Matky, animizmus, totemizmus, fetišizmus, kult predkov). šamanizmus

Право и иудаизм

Реформация

Chronologické a geografické hranice renesancie

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro