border=0


border=0

Veda a iné spôsoby poznania

Z toho, čo bolo povedané, by sa zdalo, že veda je spôsob, ako spoznať svet izolovaný od ostatných a zároveň zabezpečiť najväčšiu spoľahlivosť a účinnosť znalostí.

Je to len do určitej miery; v mnohých ohľadoch je veda spojená s inými formami poznania; pokiaľ ide o spoľahlivosť, v niektorých prípadoch je veda - podľa zavedenej tradície priblíženia sa - nútená uznať ich prioritu.

Pozrime sa na to podrobnejšie.

Okrem vedeckého spôsobu ovládania reality je zvyčajné rozlišovať medzi bežnými, umeleckými a náboženskými znalosťami.

Bežné vedomosti sú vedomosti, ktoré praktizujeme v každodennom živote. Americký psychológ D. Kelly sa všeobecne domnieval, že je možné prirovnať kohokoľvek k vedcovi: aby sme mohli žiť, musíme sa spoliehať na určité vzorce života, ktoré sme identifikovali; Pri interakcii s niečím novým sa spoliehame, aj keď nie vždy, na určitých hypotézach.

Napríklad pri stretnutí s novou osobou môžeme nevedome predpokladať, že je láskavý, alebo naopak, chce nám ublížiť.

Tieto hypotézy testujeme praxou, ak ich potvrdíme, zmeníme a podľa toho konáme. Skutočne existujú podobnosti; navyše sa niekedy verí, že veda sa zrodila z každodenných skúseností a je akýmsi „usporiadaným zdravým rozumom“.

Existujú však významné rozdiely. V každodennej praxi sa spoliehame hlavne na empirické zovšeobecnenia, tj zovšeobecnenia založené na priamo pozorovateľných alebo skúsených vlastnostiach objektov a javov, zatiaľ čo veda sa zameriava na teoretické zovšeobecnenia, ktoré sa spoliehajú na skryté základné vlastnosti, ktoré idú nad priame pozorovanie a vyžadujú zavedenie niektorých ďalších. princípy (tie isté zovšeobecňujúce hypotézy, o ktorých sme hovorili).

Situácia je trochu drsnejšia, môžeme uviesť príklad: veľryba a žralok sú k nám bližšie ako veľryba a dikobraz, hoci v zoologickej taxonómii nie sú založené na vonkajších znakoch (tvar tela, prítomnosť plutiev) alebo spoločenstve biotopu, ale na teórii pôvodu druhov, toto nie tak.

Ďalší rozdiel: svetská skúsenosť je prevažne individuálna, zatiaľ čo veda sa snaží o univerzálnosť vedomostí.

Svetské skúsenosti sa ďalej zameriavajú predovšetkým na praktický účinok; veda sa vo veľkej miere (najmä tzv. „čistá“ veda) zameriava na vedomosti ako také, na vedomosti ako nezávislú hodnotu.

Nakoniec, v živote sa spravidla nevyvíjame a konkrétne nehovoríme o metódach kognície; vo vede je to, ako už bolo uvedené, zásadne.

Vyššie uvedené neznamená striktnú opozíciu; identifikovali sme iba všeobecné trendy, aj keď je možné nájsť príklady, v ktorých je tento rozdiel veľmi svojvoľný.

Veda sa líši od umenia (umeleckej metódy) v tom, že sa spravidla usiluje o čo najviac zosobnené vedomosti (hoci si urobíme rezerváciu, že to nie je vždy prípad psychológie), zatiaľ čo v prípade umenia je hlavnou vecou orientácia na jedinečnú osobnosť stvoriteľa, jeho subjektívnu víziu. sveta - to je to, čo najčastejšie predstavuje hlavný záujem umeleckej tvorby.

Okrem toho je zvyčajné zdôrazňovať racionalizmus, intelektualizmus vedy, na rozdiel od obrazového a emocionálneho charakteru umeleckej tvorby.

Zároveň sú tieto nepochybné rozdiely v mnohých prípadoch dosť svojvoľné. Mnoho vedcov (napríklad A. Einstein) zdôraznilo úlohu obrazových a estetických skúseností v procese tvorby vedeckých objavov a vytváraní teórií. Pokiaľ ide o humanitné vedy, umenie často viedlo k priamemu podnecovaniu vedeckého myslenia (nie je to náhoda, napríklad existencializmus bol formovaný mnohými spôsobmi ako fikcia), rovnako ako veda otvorila nové aspekty pre možnosti umeleckého rozvoja sveta (napríklad psychoanalýza, ktorý bude diskutovaný nižšie, ovplyvnil také klasiky umenia, ako je spisovateľ G. Hesse, umelec S. Dali, filmový režisér F. Fellini).

Veda sa líši od náboženstva predovšetkým tým, že je pripravená (nie vždy realizovaná) na sebapovzatie - až po základné princípy, zatiaľ čo náboženské poznanie - v rámci konkrétneho pomenovania, je zvyčajne zamerané na potvrdenie a potvrdenie počiatočných dogiem, symbolu viery. Zároveň však v praxi nie je tento kontrast vždy zrejmý: vedecké pojmy sa vždy zakladajú na niektorých postulátoch - ustanovenia prijaté bez dôkazov a najčastejšie nepreukázateľné a vedci ich často výslovne alebo implicitne bránia, bránia svoje teórie pred kritikou, akoby akoby boli pravdou. z týchto ustanovení bolo nepopierateľné.

Ďalší kontrast je dôležitý: v náboženskom poznaní je svet vnímaný ako prejav božských plánov a síl, zatiaľ čo vo vede je považovaný - aj keď je vedec vierovyznanie - za relatívne nezávislú realitu, o ktorej sa dá diskutovať (samozrejme sa to prejavuje, samozrejme, v materialistickej vede).

Poznamenávame však, že v súvislosti s humanitnými vedami, najmä psychológiou, majú náboženské výskumy osobitný význam a často sa ukazujú, že sú hlbšie a jemnejšie ako tradičný vedecký prístup (stačí, ak si pripomenieme takých náboženských mysliteľov, ako je V. S. Soloviev, N. A Berdyaev, S. L. Frank, N. O. Salmon a ďalší). Poukazujeme tiež na to, že problémy viery a náboženského vedomia sú mimoriadne dôležité pre množstvo najväčších psychológov na svete nielen z hľadiska ich osobnej existencie, ale aj pri budovaní psychologických teórií a psychoterapeutických systémov {U. James, C.G. Jung, C. Rogers, W. Frankl , a kol.).

Veda tak pôsobí ako jeden z typov vedomostí s vlastnými špecifikami. V budúcnosti budeme hovoriť o psychológii v rámci koncepcie vedeckej metódy poznávania, aj keď často budeme musieť urobiť mnohé výhrady: hranice medzi psychológiou a umením, psychológiou a náboženstvom sú niekedy tak svojvoľné, že pri diskusiách o niektorých psychologických pojmoch sa „odklon od vedeckej prísnosti“ nevyhnutné.

Poznatky získané vedou nemôžu byť samozrejme považované za absolútne. Zákony sú formulované v rámci určitých teórií; teórie sú pokusmi o holistický pohľad na zákony a základné vlastnosti určitých oblastí reality a vznikajú na základe hypotéz, tj predpokladov o týchto súvislostiach a vlastnostiach. Presne povedané, všeobecné hypotézy, ktoré si vyžadujú vysvetlenia univerzálnej povahy, je prakticky nemožné presvedčivo potvrdiť; aj keď všetky viditeľné ľudské skúsenosti potvrdzujú platnosť hypotézy, neznamená to jej univerzálnu spoľahlivosť - vždy existuje možnosť objavenia sa nových údajov,

v protiklade s tým a potom by sa hypotéza mala preskúmať. To isté s teóriou; je to systematický opis, vysvetlenie a predpovedanie javov v určitej oblasti na základe všeobecne potvrdenej základnej hypotézy, existuje, kým sa nezhromažďuje určité množstvo protichodných údajov, čo si vyžaduje revíziu teórie až do jej odmietnutia. Rozvoj vedy v podstate predstavuje vývoj a zmenu teórií; čestný vedec (alebo skupina vedcov), ktorý vytvára teóriu, si vždy uvedomuje svoju pravdepodobnostnú, „nie absolútnu“ povahu. Nové teórie zároveň pokrývajú rastúci počet javov a stále viac a viac spoľahlivo slúžia praxi; To nám umožňuje hovoriť o zvyšujúcej sa spoľahlivosti vedomostí, ktorá určuje pokrok vo vede. (Súčasne sú situácie „návratu“ k starým a zdanlivo odmietnutým teóriám pomerne časté - prehodnocujú sa na novej úrovni a otvárajú sa novými, zatiaľ skrytými stránkami a možnosťami.)

Človek by si nemal myslieť, že veda je obmedzená na „čisto teoretizovanie“. Rozvoj vedeckých poznatkov znamená vstupovať do nových oblastí javov a ich koreláciu s počiatočnými myšlienkami, tj novými interakciami so svetom.

Neschopnosť vysvetliť údaje v rámci existujúcich myšlienok vedie k kognitívnemu rozporu, ktorý predstavuje problém (zvyčajne sa formuluje ako otázka); potom sa formuluje hypotéza, to znamená hypotetická odpoveď na túto otázku, opodstatnená v rámci pôvodnej teórie; Aby sa otestovala hypotéza, organizácia získavania empirických (t. J. Experimentálnych) údajov sa ďalej spracúva a interpretuje. Uvedené položky (vyjadrenie problému, formulovanie hypotézy, získanie empirických údajov, spracovanie, interpretácia) predstavujú hlavné etapy vedeckého výskumu, v rámci ktorého sú výskumné metódy implementované, tj zdravé normalizované metódy na jej implementáciu. Osobitná pozornosť sa venuje zdokonaľovaniu výskumných metód vo vede, pretože pokrok v poznávaní si vyžaduje dôveru v spoľahlivosť získaných údajov, a teda aj v optimálny spôsob ich získavania.





Prečítajte si tiež:

Praktický psychológ ako tvorca

Z histórie formovania psychológie ako vedy

Gestalt psychológia

Hlavné typy výcvikových skupín v západnej a domácej praktickej psychológii

Odborná činnosť psychológa

Späť na obsah: Úvod do povolania „psychológa“

2019 @ edudocs.pro