border=0


border=0

Kulturológia ako veda

Kulturológia je integračná oblasť poznatkov zrodená v širokom mnohorozmernom dialógu o kultúre a dejinách umenia.

Základom kultúrnych poznatkov sú jednotlivé kultúrne vedy, v rámci ktorých sa študujú určité kultúrne javy. Kultúrne štúdie sa teda vzťahujú na spoločenské vedy, hoci aktívne využívajú ako metódy prírodných vied, tak aj metódy špeciálneho výskumu v sociálnej oblasti.

Špecifickosť kultivológie spočíva práve v jej integratívnej povahe, v jej orientácii na bytie a činnosť človeka a spoločnosti ako integrálnych javov.

Kulturológia je systém poznania podstaty, vzorcov existencie a rozvoja, ľudského významu a spôsobov poznania kultúry. Dôležitou úlohou teórie kultúry je preto znalosť podstaty kultúry a identifikácia zákonov a mechanizmov fungovania konkrétnych foriem a aspektov kultúry.

Hlavné úlohy kultúrnych štúdií:

  • analýza kultúry ako systému kultúrnych javov;
  • odhaľovanie duševného obsahu kultúry;
  • štúdium typológie kultúry;
  • riešenie problémov sociokultúrnej dynamiky;
  • štúdium kultúrnych kódov a komunikácií.

Kultúra sa vždy zaujímala o filozofov, sociológov, psychológov, historikov ako o fenomén spoločenského života, odhaľujúcich črty správania, vedomia a činnosti ľudí v konkrétnych formách života (kultúra práce, každodenný život, kultúra umenia, politická kultúra), ako aj spôsob života osoby, tímu a spoločnosť ako celok. Bez sveta kultúry je ťažké predstaviť si svet osobnosti. Kultúra ako celok zahŕňa širokú škálu ľudských pocitov a myšlienok, od hľadania zmyslu života po estetiku. (Podolskaja EA, Rostovshchik VD, Ivanova K. A. Culturology. Učebnica: 2. vydanie, revidované a doplnené. - K., KNEU, 2005. - 392 s.)

Už v starodávnych mýtoch sa pokúša odpovedať na otázku o začiatku kultúrnych dejín ľudstva. V legendách a mýtoch každého národa sú legendární hrdinovia, ktorí učia ľudí, ako ovládať kultúrne úspechy. Napríklad Prometheus učil ľudí, ako používať oheň. Hermes - vyrábajte nástroje, obráťte kovy. Je charakteristické, že osud kultúrneho mytologického hrdinu sa takmer vždy vyvíjal tragicky. Prometheus porušil vôľu bohov a dal ich tajomstvá ľuďom, za čo ho Zeus pripútal na skalu a odsúdil ho na strašné mučenie.

Vývoj prírody a človeka ako zvláštneho druhu v prírode je východiskovým bodom kultúrnej histórie ľudstva. Táto alebo dosiahnutá úroveň kultúry ľudstva určuje zakaždým znovu „kultiváciu“ každého narodeného človeka, v dôsledku čoho nakoniec dôjde k kultivácii ľudskej prirodzenosti.

Prvky ľudskej prirodzenosti predstavujú jednotu prirodzenej a sociálnej, alebo prirodzenej a kultivovanej. Napríklad, fyzické telo človeka nie je iba prírodná formácia, ale aj dôsledok storočí práce, to znamená kultúrnej činnosti. Aj napriek tomu, že sa fyzické telo človeka v priebehu času prakticky nezmenilo, ruka moderného človeka sa svojimi zručnosťami výrazne líši od ruky primitívneho človeka.

Trvalo stáročia rozvoja kultúry, aby sa moderný človek naučil vyrábať sofistikované techniky, vytvárať vysoko sofistikované diela sochárstva, maľby alebo hudby, čo sú najvyššie úspechy, ktoré sú podľa Engelsa reprodukované v obrazoch Raphaela, sochách Torvaldsena, Paganiniho hudbe.

Platí to ešte viac pre duchovný svet človeka, ktorý sa formuje pod vplyvom kultúrnych aktivít a v procese zavádzania kultúrnych väzieb a vzťahov medzi ľuďmi.

Problém je v tom, že každý narodený človek sa musí stať plnoprávnym, pretože musí nielen zdediť prirodzené sklony svojich rodičov, ale aj samostatne sa učiť všetkému bohatstvu kultúrnych hodnôt.

Jedným zo základných momentov kultúrnej histórie ľudstva sú potreby, ktoré sú na rozdiel od potrieb zvierat schopné rásť. Nárast potrieb bol prvý historický akt, ktorý určil protichodné kultúrne dejiny ľudstva.

Navždy, človek a ľudstvo nemali žiadne iné potreby okrem tých, ktoré v nás začala príroda. Toto je v prvom rade potreba sebazáchovy druhu „človeka“ a jednotlivca. Aby sa však človek zachoval ako druh v prírode, môže uspokojiť potreby svojej obývačky iba spôsobmi, ktoré sa zásadne líšia od spôsobov, ktorými sa zvieratá chránia. Pre človeka v prírode vyžaduje špeciálne jedlo, prístrešie, oblečenie. Preto bol prvý kultúrno-historický akt zameraný na výrobu prostriedkov potrebných na uspokojenie týchto potrieb, na výrobu samotného hmotného života alebo na druhú povahu.

V dôsledku toho skutky ľudskej činnosti slúžili na uspokojenie prirodzených potrieb ľudskej spoločnosti, hoci sa vo všeobecnosti uskutočňovali vo forme kultúrnej tvorivosti jednotlivých jednotlivcov, ktorá sa realizovala pri neustálej komunikácii ľudí medzi sebou. Kultúrna tvorivosť ľudí sa preto prejavuje okamžite ako dvojitý vzťah - prírodný a sociálny.

Prirodzený postoj je vyvolaný samotnou ľudskou prirodzenosťou. Spočíva v tom, že človek musí vyriešiť otázku, čo robiť, aby prežil v prírode.

Spoločenský život sa zrodil v procese komunikácie medzi jednotlivcami a vždy sa obmedzoval na spoločné úsilie určiť, ako vykonávať túto alebo tú činnosť. Jednotlivec musí na túto otázku odpovedať sám, pretože príroda o tom nič nenavrhla.

Spoločenská potreba práce a individuálna potreba komunikácie viedli k začiatku kultúrnej histórie ľudstva a organicky spájajú ľudí do spoločenského celku, čo je filozofický význam kultúry. Potreba práce a komunikácie je potreba kultúrnej histórie ľudstva, spojenej so vznikom každodenných úloh, spôsobených potrebou a schopnosťou vybrať si svoj vlastný životný štýl, vytvoriť seba a svoj vlastný svet kultúry - štát, morálka, zákon, veda, umenie; vytvoriť myšlienku dobra a spravodlivosti, svedomia a cti, ktoré sa zrodili iba v procese komunikácie.





Prečítajte si tiež:

Elitná kultúra

Dejiny lingvistiky a základné lingvistické koncepcie

Lingvistika lingvistika

Stuart Hall

Typológia civilizácií

Naspäť na index: Culturology

2019 @ edudocs.pro