border=0


border=0

Dynamika kultúry

Znalosť histórie kultúry ukazuje, že jej javy sa nezmenili. Preto vyvstávajú otázky o tom, ako a prečo, pod vplyvom toho, ktoré faktory sa kultúra mení. Doktrína dynamiky kultúry sa snaží poskytnúť odpovede na tieto otázky. Výraz „dynamika“ doslova znamená „silu“, to znamená doktrínu o silách a pohyboch, ktoré spôsobujú. Kultúrna dynamika skúma sociokultúrne zmeny z hľadiska rozlišovania medzi typmi kultúrneho vplyvu a povahou kultúrnych zmien.

Pokiaľ ide o sociodynamiku, máme na mysli zmeny, ktoré sa vyskytujú v kultúre a človeku pod vplyvom vonkajších a vnútorných síl. Zmena je neoddeliteľnou vlastnosťou kultúry. Pojem „zmena“ zahŕňa tak vnútornú premenu kultúrnych javov (neidentitu so sebou v čase), ako aj vonkajšie zmeny (vzájomné pôsobenie, pohyb v priestore atď.).

Druhy kultúrnej dynamiky

V kultúrnych štúdiách je kultúrna dynamika opísaná tromi hlavnými typmi interakcií: fáza alebo fáza; cyklický a inverzný. Najjednoduchšou koncepciou kultúrneho rozvoja je tradičná teória lineárneho pokroku, t. cieľavedomé progresívne hnutie kultúrnych foriem, ktoré sa v duchu evolucionizmu chápe ako zlepšenie ľudskej rasy, spoločnosti, jednotlivca, ako aj výsledky jeho hmotných a duchovných aktivít. Tento typ kultúrnej dynamiky sa nazýva fázová alebo stupňovitá. Na štúdium sa používa metóda historickej periodizácie, ktorej hlavným kritériom je dominantný typ spoločenských vzťahov, t. spoločnosť ako taká. Jeho jadrom sú triedne záujmy v jednej z jej hlavných odrôd - majetkové výhody, a pozostáva z vplyvu faktorov rôznych úrovní. Typ sociality sa zostavuje na základe prevahy medziľudských vzťahov v predindustriálnej spoločnosti, komoditno-peňažných faktorov v priemysle alebo faktorov, ktoré tvoria masovú spoločnosť v postindustriálnej spoločnosti.

V rámci historického materializmu sa koncept formačného rozvoja kultúry stal hlavným faktorom zmien v spôsobe výroby. Podľa týchto zmien boli rozlíšené hlavné obdobia lineárneho vývoja svetovej kultúry, ktoré vytvorili zodpovedajúce typy kultúry: pôvodná, otroková, feudálna, buržoázna a socialistická. Ako sa očakávalo, zmena v charaktere výroby znamená zmenu v sociálnom systéme as ním spojenú kultúru.

Ak zmeníte mierku a predstavíte kritérium na univerzálnej úrovni, potom sa kultúrna dynamika ľudskej spoločnosti prejaví ako globálny proces meniace sa svetovej historickej éry: primitívnosť, starověk, stredovek, nový a súčasný. Dynamika sa v tomto prípade hodnotí ako zložitý progresívny výstup ľudskej spoločnosti na základe krokov historického pokroku. Základom fázového typu kultúrnej dynamiky je sociokultúrna transformácia. Deje sa to vtedy, keď vznikne nový štát v dôsledku zmeny v bývalom štáte pod vplyvom intenzívnych procesov sociálnej obnovy. Existujú tri hlavné typy transformácií: reforma, transformácia a revolúcia.

Reforma sa nazýva zmena, reorganizácia určitej časti sociokultúrneho života, ktorá neničí základy existujúceho poriadku. V sociálnej teórii a praxi sa za reformu považujú viac či menej progresívne transformácie, ktoré sú určitým krokom k zlepšeniu. V rámci transformácie pochopiť súhrn javov a procesov, ktoré postupne a nenásilne vedú sociálno-kultúrny systém k zásadne novej kvalite vzťahov.

Revolúcia je definovaná ako hlboká kvalitatívna zmena vo vývoji. Pokiaľ ide o sociokultúrne prostredie, hovoríme o radikálnom, násilnom vývoji hlavných tradičných hodnôt a stereotypoch (správanie, vedomie, myslenie), o zmene ideológie, o prudkom zvrate v štátnej politike v oblasti kultúry, o zásadnej transformácii sociálneho zloženia inteligencie. Cyklický typ kultúrnej dynamiky vychádza z myšlienky, že zmeny vo svete podliehajú zákonu opakovateľnosti a reverzibility. Každá kultúra prechádza určitým životným cyklom od narodenia po smrť a pohybuje sa v začarovanom kruhu k počiatočnému stavu chaosu. Podobné názory boli bežné v storočiach V-IV. BC. e) v gréckej (Aristoteles, Polybius) a staro čínskej (Sima Qian) filozofii. Myšlienka cyklickosti bola proti myšlienke progresívneho progresívneho rozvoja ľudskej kultúry v 19. - 20. storočí, keď sa odrazila v teórii kultúrnohistorických typov N. Ya. Danilevského, v koncepte „kultúrnych organizmov“ konceptu O. Spenglera, cyklu „miestnych civilizácií“ A. Toynbee.

Ukázalo sa, že zmeny v cykle sa opakujú, spoločnosti sa pohybujú podobnými trajektóriami po mnoho generácií. Vnímanie času v nich je tiež cyklické, t.j. ten, ktorý sa pravidelne vracia k východiskovému bodu. Preto je minulosť poetizovaná v legendách „zlatého“ dňa, ktorý sa zdá byť najlepší, hodný napodobňovania a reprodukcie.

Ďalší typ sociokultúrnej dynamiky sa nazýva inverzia, ktorá sa niekedy považuje za osobitný prípad cyklických zmien. To však nie je úplne správne, pretože inverzia opisuje zmeny, ktoré sa nepohybujú v kruhu, ale robia kyvadlové pohyby - z jedného pólu kultúrnych významov do druhého a naopak. Tento typ dynamiky vzniká v spoločnostiach, kde sa nevyvinula stabilné kultúrne jadro, „zlatý priemer“ alebo pevná štruktúra. Oslabenie prísnej normatívnosti a obmedzení preto môže viesť k morálke, úplnej poslušnosti existujúcim rozkazom a ich nositeľov možno zmeniť „nezmyselnou a nemilosrdnou vzbúrou“, hnevom vášní a zmyselnosti môže dať prednosť extrémnemu asketizmu a racionálnemu racionalizmu. Čím nižší je stupeň stability spoločnosti a čím slabšie sú vzťahy medzi jej rôznymi zložkami, tým rozsiahlejšie sú obraty v jej duchovnom a politickom živote.

Inverzná vlna môže pokrývať rôzne obdobia - od niekoľkých rokov do niekoľkých storočí. Zmeny v kultúre v rôznych časoch av rôznych spoločnostiach mali inverzný charakter. V ruskej histórii mala takáto postava v určitom štádiu prechod od pohanstva k monoteizmu, sprevádzaného ničením predchádzajúcich kultov, od náboženstva k ateizmu, čo viedlo k ničeniu bývalých svätyní, bez diskriminácie náboženstva a represálií proti kňazom, od kultúrnej izolácie k intenzívnej napodobňovaniu západných modelov, od štátu - totalitná strana voči pluralizmu ako priamo opačné modely politického a kultúrneho života.

Povaha kultúrnych zmien

Keď hovoria o charaktere kultúrnych zmien, znamenajú smer ich vplyvu na spoločnosť. Z tohto hľadiska rozlišujú: zmeny vedúce k obohateniu a diferenciácii kultúry; zmeny vedúce k oslabeniu diferenciácie a úpadku kultúry; a zmeny, ktoré sa nemusia prejaviť na dlhú dobu, čím sa kultúra stagnuje. Obohatenie kultúry sa považuje za proces prehĺbenia diferenciácie jeho štruktúry pri zachovaní stability základných častí systému, tj duchovného a morálneho dedičstva. Pozitívne zmeny sú vždy spojené s tvorbou nových žánrov, trendov, štýlov umenia, zavádzaním nových technológií, vznikom nových kultúrnych stredísk, vznikom géniov atď. Nový nemôže vždy slúžiť ako synonymum pokroku, ale iba vtedy, ak prispieva k duchovnému a morálnemu zlepšeniu človeka a pomáha mu rozšíriť pásmo slobody bez poškodenia všetkých živých vecí.

Kultúrny úpadok

Kultúrny úpadok je najčastejšie spojený s oslabením dôležitosti vysokých sfér kultúry, jej primitivizáciou, rastom pragmatickej orientácie verejného povedomia, t. so súborom faktorov spôsobených štandardizáciou života v masovej spoločnosti. Pokles sa môže prejaviť buď ako únava, relaxačná reakcia na predchádzajúce turbulentné obdobie kultúrneho rozvoja alebo ako nespokojnosť s jeho výsledkami.

Kultúrna kríza

Kultúrna kríza je sprevádzaná prudkým oslabením tradičných väzieb medzi najdôležitejšími prvkami a kultúrnymi inštitúciami. V dôsledku toho sa systém rozpadne. Kríza môže byť konečná, ale môže tiež viesť k vytvoreniu ďalších, relevantnejších prvkov a ich súvislostí a stať sa zárodkom novej kultúry.

Kultúrna stagnácia

O kultúrnej stagnácii sa hovorí, že k dlhodobej zmene nedochádza. Spoločnosť sa zaviazala k tradíciám, zameriava sa na opakovateľnosť noriem, hodnôt, významov, vedomostí, rozširuje zákaz inovácií. V takýchto sociokultúrnych prostrediach prevláda cyklický typ dynamiky, ktorý ani veľké objavy nedokážu narovnať sa v línii progresívneho progresívneho rozvoja.

Jedna alebo druhá verzia kultúrnej zmeny sa spravidla nevzťahuje na kultúru ako celok. Naopak, charakteristickou črtou akejkoľvek kultúry je jej viacvrstvový charakter, v dôsledku ktorého sa môžu v nej súčasne vyskytovať zmeny, ktoré sú nasmerované rôznymi smermi a rôznymi rýchlosťami. Pohyb smerom k obnove spravidla spôsobuje hromadenie tendencií k stabilizácii, čo skôr alebo neskôr vedie k ústupkom a zmenám v orientácii. Okrem toho sa rôzne zložky kultúry menia rôznymi rýchlosťami. Najstabilnejšia je mytológia, schopná uchovať svoje obrazy v tej či onej podobe po mnoho storočí. Veľká rezerva konzervativizmu obsahuje aj náboženstvo, ktoré nesie funkciu integrácie spoločnosti. Mobilnejšia je umelecká kultúra, ktorá pružne reaguje na zmeny duchovného stavu spoločnosti alebo jej jednotlivých vrstiev. Najvyššia schopnosť zmeny má však vedu, ktorá zdvojnásobuje základné parametre na 10 až 12 rokov.





Prečítajte si tiež:

Podstata kultúry a hlavné kultúrne paradigmy

multikulturalizmus

Kulturológia ako veda

Medzinárodné kultúrne stredisko Serizi la Sal

Ukrajinské symboly Ľudové symboly Ukrajiny

Naspäť na index: Culturology

2019 @ edudocs.pro