border=0


border=0

Psychologická štruktúra osobnosti

Otázka psychologických charakteristík osobnosti všeobecne a osobitne pacienta je v lekárskej psychológii najdôležitejšia. Bohužiaľ to však dnes ešte nie je úplne pochopené.

Osobnosť môže byť definovaná ako jeden jednotlivec, produkt sociálneho rozvoja určitého historického obdobia, s jeho individuálnymi, biologicky a sociálne určenými duševnými a psychologickými vlastnosťami. Ale človek nie je len človek, ale aj organizmus. Preto, objasňujúc vyššie uvedenú definíciu, sa musí povedať, že osoba je osoba ako nosič vedomia.

Každá špecifická osobnosť má individuálnu funkčnú štruktúru vlastností. Niektoré osobnostné črty, zvyčajne nazývané črty, sa môžu meniť (životné podmienky, výchova, patologický proces atď.). Zvyčajne preto hovoria nielen o štruktúre, ale aj o dynamickej štruktúre osobnosti.

Osobnosť je ústredným predmetom štúdia psychológie, sociológie, pedagogiky, práva a mnohých ďalších vied.

Rozdiel v prístupoch k pochopeniu osobnosti sťažuje určenie jej štruktúry. Napríklad A.V. Petrovsky identifikuje tri bloky v štruktúre osobnosti:

1) intraindividuálny osobný prívlastok (od lat. Attributum - dodatočný, podstatný atribút) - vlastnosti spojené s jednotlivým subjektom;

2) interindividuálne osobné prisúdenie - priestor vzťahov medzi jednotlivcami (vzťahy, výber, referencia atď.);

3) metaindividuálnym osobným pripísaním je zastúpenie osobnosti v iných osobách, čo má vplyv na jej správanie, sebaurčenie atď.

Dynamická funkčná psychologická štruktúra zahŕňa štyri hlavné podštruktúry (orientácia, skúsenosť, formy reflexie a biologická kondicionácia) a dve ďalšie (charakter a schopnosti). Osobnosť sa vyvíja v činnosti.

Orientácia osobnosti. Vedúci domáci lekári v polovici a na konci 19. a začiatkom 20. storočia, na základe princípu nervozity, považovali a študovali pacienta nielen za objekt, ale aj za subjekt, osobu, ktorá je jedinečná svojimi vlastnosťami, v jednote s vonkajším a predovšetkým sociálnym prostredím v zložitosť ich vzťahov a vzájomnej závislosti.

Je možné iba správne pochopiť podstatu osobnosti človeka ako jednotlivec, produkt sociálno-historického vývoja, ako nosiča individuálneho a sociálneho vedomia, a riešiť komplexné otázky korelácie psychiky s fyziologickým, sociálnym s biologickým, berúc do úvahy všetky ostatné filozofické smery vo všeobecnosti. Z hľadiska materialistického učenia nie je osobnosť ani tak determinovaná biologickými, dedičnými vlastnosťami (hoci ich hodnota je veľká a nepopierateľná), ale sociálnymi. Preto vedúcou, určujúcou celú osobnosť ako celok je jej sociálne determinovaná stránka, ktorá zahŕňa orientáciu osobnosti, jej morálne vlastnosti.

Orientácia osobnosti je súbor názorov, nápadov a presvedčení človeka, ktorý sa stal vodcom jeho aktívnej práce zameranej na dosiahnutie relatívne vzdialených a komplexných cieľov, ktoré sú pre neho životne dôležité. Je to stabilne dominantný systém motívov, ktorý určuje selektivitu vzťahov a ľudskej činnosti - zmysel života. Zdrojmi takejto činnosti môžu byť túžba po pôžitku (hedonizmus), výkon služby (I. Kant), biologické jazdy (3. Freud), túžba po nadvláde (A. Adler).

Potreby - potreba niečoho, prejaveného vo forme motívov. Rozlišujú sa tieto druhy potrieb: a) dedičné (organické) - jazdy: hlad, sexuálne, rodičovské, aktívna práca (potreba práce), pokusná jazda (vedecká zvedavosť, láska k pravde); b) získané (napríklad organické je potreba akéhokoľvek jedla a získané - pre jedlo určitej chuti) - materiálne, duchovné (v kognícii - vedecká tvorivosť, estetická - v umeleckej tvorivosti), sociálne (v práci, personalizácia, sociálna aktivita, komunikácia) ) (podľa A. V. Petrovského).

Motívy - to je to, čo podporuje činnosť: záujmy, ideály, svetonázor, viera atď. Na rozdiel od potrieb majú motívy hlboký obsah; nielen vyvolávajú, ale aj priamo pôsobia vo vzťahu k objektu. Motívy majú významnú a sémantickú stránku (významná je dôležitá nielen pre konkrétnu osobu, ale aj pre ostatných; sémantická - iba pre konkrétnu osobu). Motivácia - vysvetlenie účelnosti v skrytom skutočnom zmysle.

Medzi bezvedomé motívy patria pohony, postoje a návrhy.

Atrakcia je impulzom k aktivite, čo je nedostatočne realizovaná potreba, je to fáza formovania motívu správania a nie vrodených faktorov správania. Atrakcie miznú (hlad, sexuálne), alebo sú realizované a menia sa na túžby (a túžby spojené s vôľou na túžbu).

Inštalácia (D. Uznadze) - stav v bezvedomí, pripravenosť na určitú činnosť, s pomocou ktorej je možné uspokojiť potrebu. Opakované „inštalačné situácie“ tvoria sériu „pevných inštalácií“, ktoré v mnohých prípadoch nenápadne určujú životnú pozíciu osoby. Postoje sa delia na pozitívne (smerom k hrdinovi, učiteľovi prvého stupňa atď.), Negatívne (smerom k „novým Rusom“ atď.), Zaujatosť (voči zamestnancom bánk atď.) - výsledok neopodstatnených záverov z osobnej skúsenosti. naučené stereotypy myslenia.

Ašpirácie sú motívy, v ktorých potreby nie sú priamo zastúpené v danej situácii, ale môžu byť vytvorené v dôsledku činnosti. Rozlišujú sa tieto formy ašpirácií: zámery - uznávajú sa podmienky a prostriedky (absolvovanie inštitútu); sen - obraz požadovaného (vysokého, nízkeho), motivácie k činnosti; vášne sú motívy tam, kde sú potreby silné a trvalé; ideál - potreba napodobniť alebo nasledovať vzorec (ideál morálnej výchovy, učenia, zručnosti atď.). Ideál odráža a predvída život, spôsobuje prekvapenie, potešenie, obdiv a vášnivú túžbu pracovať. Postoj k ideálu môže byť kontemplatívne nadšený (obdiv k ideálu a sebapoznávanie) a vášnivo aktívny (premieňať ideál v charakterovú črtu, životný plán).

Orientácia môže byť sociálna, obchodná a osobná. V smere rozlíšiť jeho vlastnosti a formy. Úroveň je spoločenský význam orientácie. Kladná šírka sa môže zmeniť na rozptýlený. Intenzita sa môže pohybovať od úplnej ľahostajnosti po výraznú vášeň spojenú so stabilitou orientácie. Najdôležitejšou kvalitou orientácie je jej účinnosť, v ktorej sa prejavuje aktivita charakteru.

Formy orientácie sú pohony a túžby, záujmy, náklonnosť, ideály, pohľady na svet a ako najvyššia forma orientácie presvedčovanie.

Získané potreby sa môžu prejaviť v motívoch záujmu - selektívny prístup človeka k objektu kvôli jeho životne dôležitému významu a emočnej príťažlivosti. Záujem je špecifické kognitívne zameranie na objekty a javy sveta. Konkrétne, pretože každý jednotlivec má určité vedomé motívy a vzniká zodpovedajúce emocionálne sfarbenie predmetu záujmu. Osobitne sa zdôrazňuje aktivita a dobrovoľná zložka v štruktúre jedného alebo druhého záujmu. Ak je stupeň aktivity malý, potom záujem má prevažne kontemplatívny charakter, ak je aktivita významná, potom záujem motivuje osobu, aby konala v smere poznania, ovládnutia predmetu záujmu a stala sa závislosťou.

Záujmy, ktoré sa líšia šírkou, udržateľnosťou a inými vlastnosťami, sú spoločné pre všetkých ľudí. Pri širokých záujmoch je potrebné rozlíšiť jednu z nich ako hlavnú a vedúcu. To dáva človeku stabilitu v živote, sústreďuje jeho vôľu a pomáha dosahovať určité úspechy v procese činnosti. Záujmy môžu byť univerzálne, triedne, národné atď. Rozlišujú sa tieto typy záujmov: a) obsahovo - materiálne, duchovné, sociálne; b) na účely - priame (do procesu činnosti) a nepriame; c) z hľadiska stability - stabilný a nestabilný; d) z hľadiska efektívnosti - aktívne a pasívne; d) pre objekt - široký a úzky.

Ideál je najvyšším cieľom vedomých aktívnych ašpirácií jednotlivca. Osoba sa vyznačuje túžbou previesť svoje ideály do určitých konkrétnych obrazov. Ideály majú veľký výchovný význam, aj keď výchova jednej alebo druhej kvality vo vás v konečnom dôsledku závisí od dobrovoľných vlastností osobnosti.

Svetonázor sa chápe ako systém názorov na objektívnu realitu obklopujúcu človeka (príroda, spoločnosť a ľudské myslenie). Svetonázor ľudí je určený spoločenskou bytosťou vrátane teórií a nápadov, ktoré vznikajú na základe jedného alebo druhého základu sociálnej formácie. Svetonázor jednotlivca, ako aj jej záujmy, ideály a potreby, neexistujú samy osebe, ale vždy sú spojené s duchom doby, špecifickou historickou érou a spoločenským vedomím, ktoré je v ňom obsiahnuté. Svetovo chápané názory sú morálne a politické princípy, ktoré odrážajú sociálnu bytosť ľudí. O svetonázore sa dá hovoriť, keď obsah potrieb predstavuje organizačný systém názorov: filozofický, etický, estetický, prírodovedecký. Svetonázor môže byť aktívny a pasívny (svetový výhľad), trieda, individuálna osobnosť (hlavná orientácia, vzťahy).

Rozlišujú sa tieto vlastnosti svetonázoru: a) obsah a vedecký; b) systematickosť a integrita; c) logická postupnosť a dôkazy; d) stupeň zovšeobecnenia a konkretizácie; e) súvislosť s činnosťou a správaním.

Worldview je najvyšším regulátorom správania. Na jeho základe je formovaný morálny ideál. Vďaka kombinácii pozitívnych vlastností sa svetonázor mení na presvedčenie.

Presviedčanie je systém vedomých potrieb osoby, ktorý ju vyzýva, aby konala v súlade so svojimi názormi, zásadami a svetonázorom. Viera ako najvyššia forma orientácie je určená kombináciou svetonázoru s túžbou po jeho implementácii, ochoty za ňu bojovať. Viera je hlboká a opodstatnená viera človeka v zásady a ideály, ktoré sleduje v živote. Nejednotnosť vedomostí a potrieb vedie k defektu v oblasti viery. Viera je formovaná aktívnym prístupom k realite, premysleným, nezávislým prístupom k vedomostiam, zodpovedným prístupom k povinnostiam človeka.

Morálka je zovšeobecnená reflexia vedomia (individuálnych, sociálnych) morálnych javov, pôsobí ako regulátor osobnostných akcií. Podľa K.K. Platonov, rozlišovať morálne vlastnosti jednotlivca, morálne presvedčenia a morálne pocity. Morálne vlastnosti sa prejavujú vo svedomí jednotlivca - v morálnej sebaúcte k ich konaniu.

Morálne chorá osoba - nepozná normy správania alebo ich hlboko nepozná, znalosť týchto noriem sa nestala jeho presvedčením.

Nemorálny človek - zahŕňa do svojho svetonázoru zlé normy správania (vzájomná zodpovednosť, podvod atď.).

Bezohľadný človek - pozná morálne štandardy spoločnosti a považuje ich za správne, ale iba pre ostatných, a preto sa necíti ľútosť pri sebahodnotení svojho konania, ktoré je v rozpore so známymi morálnymi štandardmi.

Nemorálna osoba - ns považuje morálne štandardy spoločnosti za záväzné pre seba aj pre ostatných, aj keď ich teoreticky pozná.

Z vyššie uvedeného vyplýva, že táto strana osobnosti (alebo, ako sa hovorí, spodná stavba) je úzko spojená so spodnou stavbou, ktorá zahŕňa individuálne charakteristiky jednotlivých mentálnych procesov. To je najzreteľnejšie vidieť vo viere, ktorej štruktúra obsahuje zložky myslenia, emócií a vôle.

Obidve tieto podštruktúry sú tiež spojené s tretími - znalosťami, zručnosťami, schopnosťami a návykmi danej osoby, spojenými pojmom „skúsenosť“. Táto podštruktúra určuje úroveň osobnostného rozvoja a má osobitný význam pre lekárskeho psychológa, lekára a učiteľa. Lekár by mal dávať pozor, aby nenahradil vedomosti pacienta hodnotením jeho myslenia. Psychoterapia ani socioterapia nenadobudnú účinnosť, ak sa primerane nezohľadnia charakteristiky tretej strany osobnosti pacienta.

Vo všeobecnej štruktúre osobnosti sa rozlišujú jednotlivé črty: temperament, charakter a schopnosti.





Prečítajte si tiež:

Vekové znaky charakteru

Organizácia lekárskych a psychologických služieb v Ruskej federácii

Historické informácie o emóciách a pocitoch

Metódy výskumu myslenia

Typy fantázie v psychológii

Návrat na index: Medical Psychology

2019 @ edudocs.pro