border=0


border=0

znamenie

Znak - znak objektu alebo javu, ktorý určuje podobnosť jeho nosiča s inými predmetmi poznania alebo odlišnosti od nich; rovnako ako majetok. Celkom znakov (ktoré možno zmenšiť na jediné znamienko) je možné rozlíšiť objekt (jav) od ostatných objektov (jav).

Existuje mnoho druhov príznakov, z ktorých najdôležitejšie sú rozdelenia na charakteristické a necharakteristické príznaky, ktoré zodpovedajú hlavným a sekundárnym vlastnostiam, ako aj trvalé (potrebné) a dočasné (náhodné) príznaky (pozri: Atribút, nehody).

Predpokladá sa, že postup myslenia Abstrakcia spočíva v tom, že subjekt myslenia je rozptyľovaný od necharakteristických (sekundárnych) a dočasných znakov objektu (jav), berúc do úvahy iba jeho charakteristické (základné) a trvalé znaky (niektoré abstrakcie naopak vyžadujú rozptyľovanie od podstatných znakov javu). , napríklad abstrakcia potenciálnej uskutočniteľnosti). Identifikácia charakteristických znakov v mnohých objektoch naraz umožňuje generalizáciu, t.j. určiť typ týchto objektov (klasifikovať ich) a zostaviť zovšeobecnený popis každého z nich ako predstaviteľa špecifikovaného typu.

Otázka vzťahu znakov a nosičov znakov je súčasťou ontologického problému vesmíru. Podľa stredovekých konceptualistov (pozri: Konceptualizmus), moderných pozitivistov, materialistov a metodistických realistov sú znaky neoddeliteľné od ich nositeľa a nemajú samostatnú existenciu, možno ich posudzovať samostatne len z dôvodu schopnosti ľudského myslenia na abstrakt. Je potrebné rozlišovať črty ako črty myšlienkových alebo reprezentatívnych predmetov od zodpovedajúcich častí obsahu myslenia alebo reprezentácie. Ak je určitý predmet daný v koncepte alebo znázornení, jeho atribúty zodpovedajú určitým častiam pojmu, respektíve vyobrazenia. Tieto časti patria k obsahu konceptu, resp. K prezentácii, a to sa zásadne líši od znakov patriacich samotnému objektu, konceptu alebo reprezentácii. Preto by sa tieto časti nemali nazývať označeniami, aby sa zabránilo zámene; mnohí filozofi minulosti urobili chybu tým, že zamieňali predmet poznania a jeho atribúty s obsahom poznania (myslenie alebo reprezentácia) a jeho častí. Najvýraznejší príspevok k náprave tejto chyby poskytli B. Bolzano a K. Twardowski.

Súbor atribútov každého predmetu vedomostí je potenciálne nevyčerpateľný, čo naznačuje základnú neúplnosť všetkých vedomostí, najmä neúplnosť, nepresnosť a neúplnosť akéhokoľvek pojmu, v ktorom sa subjekt snaží pochopiť podstatu predmetu poznania - koniec koncov, každý pojem (ako prezentácia) môže obsahovať iba obmedzený počet častí odrážajúce určité znaky. V tejto súvislosti K. Twardowski navrhol nazývať atribúty, ktoré by obsahovali určité vlastnosti predmetu poznania, ale iba tie, ktoré sa odrážajú v poznaní, boli stanovené ako súčasť obsahu koncepcie alebo koncepcie. Tento terminologický návrh nebol šírený.

Logika prihlásenia

V prípade nekonečnej konzumácie je to rovnaké ako filozofické znamenie. Termín „znamenie“ sa v súčasnosti už prakticky nepoužíva; zvyčajne nehovoria o príznakoch, ale o vlastnostiach, ktoré považujú za nemenné predikáty, t.j. ako osobitný prípad syntaktickej kategórie predikátu (pozri: Predikát). V koncepcii G. Fregeho je znakom (komplexného) konceptu elementárna predikátová súčasť tohto konceptu; Napríklad existujú tri jednoduché pojmy „okrúhle“, „dubové“ a „stolové“ so zložitou koncepciou „okrúhleho dubového stola“. Bolzano sa postavil proti takémuto použitiu, pretože podľa jeho názoru by to malo viesť k zámene častí konceptu a zodpovedajúcich strán predmetu koncepcie. V skutočnosti sa takáto chyba netýka predikátového jazyka, pretože pojmy a objekty, ktoré spadajú pod pojem, sa spočiatku líšia ako objekty rôznych typov (pozri: Teória typov).





Prečítajte si tiež:

vysvetlenie

Neklasická filozofia

duchovno

paradigma

premýšľanie

Späť na Register: Philosophy

2019 @ edudocs.pro