border=0


border=0

Pojem a stereotypy sociálneho rozvoja osobnosti

Nezvratnosť, orientácia a pravidelnosť sú hlavnými charakteristikami každého vývoja ako procesu. V psychológii pojem sociálny rozvoj človeka znamená rozvoj jeho osobnosti a psychiky v procese vytvárania rôznych sociálnych vzťahov.
Pod rozvojom osobnosti sa chápe formovanie sociálnej kvality jednotlivca ako výsledok jeho socializácie a výchovy. Vývoj psychiky je definovaný ako pravidelná zmena mentálnych procesov v priebehu času, vyjadrená v ich kvantitatívnych, kvalitatívnych a štrukturálnych premenách. Vývoj sa zvažuje v procese fylogenézy a ontogenézy. Realizuje sa fylogenetická tvorba štruktúry psychiky
Vyskytuje sa počas biologického vývoja druhu. K ontogenetickej tvorbe štruktúry psychiky dochádza počas života jednotlivca od narodenia po smrť. Existujú tri hlavné faktory rozvoja osobnosti: sklony, aktivita a vonkajšie prostredie. Nauky L. S. Vygotského o vyšších mentálnych funkciách človeka si vynútili štúdium vývoja psychiky a sociálneho rozvoja človeka v dialektickej jednote.
Bol jedným z prvých, ktorý študoval otázku vplyvu sociálnych podmienok na dynamiku ľudských mentálnych procesov, vyzdvihol ľudské mentálne funkcie, ktoré sa formujú v špecifických podmienkach socializácie a majú určité osobitné črty.

Definujú sa dve úrovne mentálnych procesov: prírodné a vyššie.

Prírodné funkcie sú dané jednotlivcovi ako prirodzená bytosť a sú realizované v spontánnej reakcii (ako napríklad u zvierat).
Vyššie mentálne funkcie (HFF) sa môžu rozvíjať iba v procese ontogenézy počas sociálnej interakcie. Identifikovalo sa päť hlavných príznakov HMF: zložitosť, sociálnosť, mediácia, náhodnosť a plasticita. Zložitosť sa prejavuje v skutočnosti, že HMF sa líšia vo vlastnostiach formovania a vývoja, v štruktúre a zložení podmienene alokovaných častí a vo väzbách medzi nimi. Komplexnosť je určená špecifikami vzťahu niektorých výsledkov fylogenetického vývoja človeka s výsledkami ontogenetického vývoja na úrovni mentálnych procesov.
Spoločenstvo HMF je určené ich pôvodom. Môžu sa rozvíjať iba v procese interakcie ľudí. Sprostredkovanie HMF sa pozoruje v metódach ich fungovania. Ľubovoľné HFM sú podľa spôsobu implementácie. Osoba je schopná realizovať svoje funkcie a vykonávať činnosti určitým smerom, predvídať možný výsledok, analyzovať svoje skúsenosti, opravovať správanie
a aktivity.

Svojvoľnosť VPF je daná skutočnosťou, že jednotlivec je schopný konať cielene, prekonávať prekážky a vyvíjať primerané úsilie. Tažnosť HFM je ich schopnosť relatívne stabilnej existencie, bez ohľadu na to
ktoré poškodenie. V súčasnosti sú stereotypy chápania sociálneho rozvoja človeka často rozšírené, často deklarované
na novinárskej úrovni prostredníctvom masmédií patria:
1) stereotyp obmedzenia veku sociálneho rozvoja;
2) stereotyp absolútnosti detstva;
3) stereotyp absolutizácie vopred určených faktorov;
4) stereotyp absolútneho sklonu a schopností;
5) stereotyp neobmedzených ľudských schopností.
Zvážte podstatu prvých dvoch stereotypov.
Stereotyp obmedzenia veku sociálneho rozvoja človeka vznikol ako vedľajší účinok šírenia výsledkov výskumu v oblasti detskej a vývojovej psychológie.

Pozornosť psychológov bola mnoho rokov zameraná predovšetkým na problémy detskej psychológie, dynamiku vývoja dieťaťa, zmeny súvisiace s vekom, rozpory a krízy. Takáto pozornosť je opodstatnená, pretože práve v detstve sa formujú psychologické základy osobnosti.

Existuje oveľa viac periodizácií vývoja dieťaťa súvisiacich s vekom ako periodizácia vývoja dospelých a sú všeobecne známe.
Názor, že človek sa vyvíja do určitého veku, a potom iba proces starnutia a vyhynutia, sa rozšíril.
Toto nie je úplne pravda.
Formy ľudského rozvoja sa menia po celý život:
fyzický vývoj, intelektuálny, sociálny, duchovný.
Tieto alebo iné formy vývoja prevažujú v rôznych vekových štádiách života.
Dominantnosť fyzického rozvoja je nahradená prevahou intelektuálneho, potom sociálneho a duchovného. Mnohé z najväčších objavov objavili vedci, ktorých vek presiahol 50 rokov. To isté možno povedať o vytvorení mnohých umeleckých diel.
Moderná psychológia navyše považuje tvorivú činnosť jednotlivca za najpriaznivejšiu podmienku pre dlhý a produktívny život.

Dospelý nie je o modernú psychológiu menej zaujímavý ako dieťa. Veda, ktorá študuje presne dospelého, sa vyvíja a intenzívne rozširuje, napríklad androgogia - veda o zákonoch rozvoja, odbornej prípravy a vzdelávania dospelých.
Druhý stereotyp chápania sociálneho rozvoja človeka je spojený s prvým a je z veľkej časti kvôli nemu. Toto je stereotyp detského absolutizmu.

Podstata tohto stereotypu spočíva v mylnom stanovisku, že v detstve sú stanovené všetky predpoklady na rozvoj osobnosti. Detstvo natoľko určuje mnohé oblasti sociálneho rozvoja jednotlivca a životnú dráhu osobnosti, že na prvý pohľad sa zdá, že jeho absolutizácia je správna. Svetoznáme diela Z. Freuda a E. Berna mali osobitný vplyv na predstavy o význame detstva.
V týchto štúdiách sa však skúmali problémy sociálnej patológie, vývoj neurózy spôsobenej narušením socializácie a výchovy v detstve. Koordinované činnosti ľudí sa vyznačujú vysokou plasticitou a flexibilitou. Aj keď existuje sieť konvenčných noriem pre všetky opakujúce sa situácie, každá situácia je jedinečná. Ľudia sú schopní zvládnuť ťažkosti. Takáto flexibilná koordinácia je možná, pretože každý účastník koná nezávisle a prispôsobuje sa ostatným účastníkom, keďže sa spoločne približujú k spoločnému
cieľov. V každom prípade osoba prijíma rozhodnutie a koná v súlade so svojím vlastným posúdením situácie. George Mead argumentoval, že vzájomné adaptácie sú veľmi uľahčené schopnosťou ľudí utvárať predstavy o sebe ako percepčných objektoch.
Tento proces je zabezpečený prevzatím úloh iných.

Každý človek je schopný vytvoriť „I-obraz“ - dokáže si predstaviť, ako vyzerá v očiach iných ľudí zahrnutých v tejto situácii.
Osobnú zodpovednosť určuje osoba v tom okamihu, keď si predstaví, čo od nej ostatní účastníci očakávajú. Niekedy je sebavedomie veľmi naliehavé: tí, ktorí nie sú zvyknutí hovoriť na verejnosti a sú nútení obrátiť sa na skupinu, môžu zabudnúť na to, čo chceli povedať.
Vedomie niekedy chýba takmer úplne. Ak je človek pohltený vzrušujúcim obrazom, nie je si vedomý ničoho iného ako vývoja pozemku.
Vo väčšine prípadov sú ľudia medzi týmito dvoma extrémami.

Osoba si obzvlášť jasne uvedomuje seba samého v situáciách, keď sú ľudia na sebe závislí.

Každá osoba, ktorá je závislá od spolupráce s ostatnými, je obzvlášť citlivá na svoje názory. Nemôže si dovoliť urobiť niečo, čo spôsobí, že ostatní váhajú a zbavia ho ich podpory. Tvorba autoobrazov je šírením adaptačnej tendencie.
Obrázky vznikajú, keď sa v aktivite objaví nejaká prekážka; rovnaký princíp platí aj pre autoobrazy. Osoba sa začína uznávať za osobitný objekt v takých situáciách, keď je závislá na druhých. Podľa J. Meada je sebakontrola možná, pretože
konanie ľudí vo vzťahu k sebe samému je do značnej miery rovnaké ako konanie vo vzťahu k iným ľuďom alebo konanie iných vo vzťahu k nim. Podľa Z. Freuda môže byť vina považovaná za formu sebestačnosti. Sebaovládanie nie je možné bez „I-obrazov“.
Aj keď človek nie je schopný správať sa ako percepčný objekt a jasne si predstaviť, čo má robiť, nemôže na svoje činy reagovať. Ak si osoba vytvorila „I-obraz“, uskutoční sa imaginárna skúška, počas ktorej sa vyhodnotia možné reakcie
iní o jeho čine.

Sebapoznanie slúži ako ochrana pred impulzívnym správaním. Umožňuje ľuďom izolovať sa od ostatných a urobiť ich správanie bežnejším. Vďaka zámernému plánovaniu sa akcie stávajú menej spontánnymi. Sebakontrola je spojená s takým správaním, ktoré sa líši v závislosti od toho, ako vyzerá z hľadiska prisúdeného iným účastníkom spoločných činností.
Podstatou identifikácie rodových rolí jednotlivcov je asimilácia subjektu psychologických čŕt, charakteristík správania charakteristických pre ľudí určitého pohlavia. V procese primárnej socializácie sa jednotlivec učí normatívne predstavy o somatických, psychologických,
behaviorálne charakteristiky charakteristické pre mužov a ženy. Dieťa si najprv uvedomí svoju príslušnosť k určitému pohlaviu, potom vytvorí sociálny ideál rodovo-rodového správania, zodpovedajúceho jeho systému ideí o najpozitívnejších vlastnostiach konkrétnych predstaviteľov tohto pohlavia. Mechanizmus identifikácie pohlavných rolí prechádza v modernom svete výraznými zmenami.

V tradičných spoločnostiach, ktoré nemajú sociálnu dynamiku, sa identifikácia rodových rolí vyznačuje pomerne prísnou istotou, ktorá je spojená s jasnou sociálnou fixáciou maskulinity (sociálny štandard maskulinity) a femininity (štandard femininity).
Americká psychologička S. Beyová predstavila koncepciu androgynínu, aby určila ľudí, ktorí úspešne kombinujú mužské a ženské psychologické vlastnosti. Androgynní jedinci sa v procese socializácie javia ako najprispôsobivejší, pretože neporušujú odkaz
správanie zástupcov ich pohlavia má určité psychologické vlastnosti, ktoré tvoria spoločenskú dôstojnosť predstaviteľov druhého pohlavia. Čím je patriarchálna krajina, tým viac môžete pozorovať tvrdé rozdelenie aktivít na tradične mužské a tradične ženské.

D. Myers považuje takéto rozdelenie v závislosti od faktorov kultúry a éry. Sexuálna socializácia má v priemysle značné rozdiely
reálna spoločnosť, poľnohospodárska spoločnosť a kočovné kultúry (kultúry kočovníkov a zberateľov). Rodové rozdiely medzi mužmi a ženami, ktoré určujú súbor očakávaných vzorcov správania, sa označujú ako rodové rozdiely alebo rodové sociálne role.
Dynamika procesov identifikácie pohlavných rolí v protichodných podmienkach modernej socializácie prispieva k vzniku negatívnych sociálno-psychologických javov.

Porušovanie identifikácie podľa pohlavia sa najčastejšie vyskytuje pri nesprávnej výchove, napríklad keď rodičia skutočne chceli chlapca a narodilo sa dievča, ktorého vychovávali ako chlapca, a naopak. Niekedy sa to stane, keď sa pri výchove dieťaťa
je zapojený iba jeden rodič, ktorý predstavuje štandard iba mužského alebo ženského správania.

Role sú zmätené, čo vedie k narušeniu normálnych vzťahov s členmi iného pohlavia. Móda niekedy môže nepriaznivo ovplyvniť procesy identifikácie pohlavných rolí, ak je zameraná na odstránenie rozdielov v štýle oblečenia, spôsobov správania a charakteristických sociálnych
prejavy mužov a žien. Identifikácia pohlavia a rolí je jedným z vedúcich mechanizmov socializácie v akejkoľvek spoločnosti.
Sprevádza implementáciu mnohých ďalších mechanizmov: sociálne hodnotenie požadovaného správania, napodobňovanie, konformizmus atď.





Prečítajte si tiež:

Problémy malých skupín v sociálnej psychológii

Interakcia psychológie s inými spoločenskými vedami

Koncepcia politického vedenia Klasifikácia politického vedenia

Veľké sociálne skupiny

Lekárska psychológia. Metódy diagnostiky a liečby v psychológii

Späť na obsah: Sociálna psychológia

2019 @ edudocs.pro