border=0


border=0

Sviatosti kresťanskej cirkvi

Jednou z organických častí duchovnej praxe pravoslávnej osoby je účasť na sviatostiach. Ak je v iných náboženstvách zvyčajné nazývať duchovné a náboženské praktiky záhadami alebo všeobecnejšími pojmami: kult, rituál, potom v pravoslávnej cirkvi hovoríme o sviatostiach - o priestore, v ktorom človek interaguje s Duchom Svätým. Sviatosť je posvätná činnosť, prostredníctvom ktorej sa milosti Ducha Svätého alebo spasiteľnej moci Božej tajne a neviditeľne odovzdáva človeku. Pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí; krst, pomazanie, pokánie, spoločenstvo, manželstvo, kňazstvo a nesvätý . Systém sviatostí kresťanstva sa nevytvoril okamžite. V katolíckom svete bolo v Lyonskej katedrále v 13. storočí schválených sedem kresťanských sviatostí. Musíme však pripustiť, že v skutočnosti sa uskutočňovali od prvých storočí šírenia kresťanstva.

Krst. Sviatosť krstu je taká sviatosť, v ktorej sa verný Kristus skrze trojnásobné úplné ponorenie tela do vody, so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otca a Syna a Ducha Svätého - vymyje z pôvodného poškodenia (pôvodný hriech); ak hovoríme o dospelom človeku, potom aj zo všetkých hriechov spáchaných pred krstom. Sviatosť krstu ustanovil Ježiš Kristus. Posvätil krst svojím vlastným príkladom, keď ho pokrstil Ján Krstiteľ. Potom po svojom zmŕtvychvstaní dal apoštolom rozkaz: „ Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého “ (Matúš 28:19). Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. „ Ak sa človek nenarodí z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva ,“ povedal Pán (Evanjelium podľa Jána 3: 5).

Pri krste dochádza k spoločenstvu so skutočne žijúcimi ľuďmi a je na výber medzi životom a smrťou. Pri krste kňaz používa vodu, ktorá má dvojaký význam: na jednej strane voda symbolizuje život, pretože bez vody zomrie človek; ale na druhej strane je vodná živla človeku cudzia, zomiera v nej, voda je teda aj symbolom smrti. Človek, ktorý sa stal kresťanom, sa teda hlási k večnému životu, ale vážne hriechy, ako napríklad vzdanie sa viery, vedú k smrti. Pre pokrstených je hriech oveľa nebezpečnejší ako pre pokrstených. Krst sa koná iba raz za život.

Potvrdenie . Pomazanie je sviatosť, v ktorej veriaci dostanú dary Ducha Svätého, ktoré privádzajú späť a posilňujú duchovný život, keď svätý svet privolá časti tela v mene Ducha Svätého. V tomto obrade, získanom z judaizmu, sa človek spája s darmi Ducha Svätého. Pomazanie sa objaví dosť rýchlo počas sviatosti krstu. Hneď ako človek opustí písmo, kňaz prečíta špeciálne modlitby a prekríži ich špeciálnym voňavým olejom (miro, olej) na čele, očami (viečkami), nosnými dierkami, ústami, ušami, hrudníkom, pažami a nohami. Pomazanie naznačuje, že človek prijíma Božiu službu a je Božou. Vďaka pomazaniu človek obnovuje Boží obraz v sebe samom, čo je nevyhnutná podmienka pre jeho asimiláciu. Pomazaním dochádza k aktualizácii daru, ktorý sa dáva krstu osobe.

Po vykonaní pomazania kňaz prechádza okolo písma trikrát, čo symbolizuje večnosť spojenia nového krstu s Bohom (kruh je symbolom večnosti).

Pokánie . Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (verbálne) svoje hriechy Bohu v prítomnosti kňaza a prijíma odpustenie hriechov od Pána Ježiša Krista. Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a skrze nich a všetkým kňazom moc vyriešiť (odpustiť) hriechy: „ Prijmi Ducha Svätého. Kto odpúšťa hriechy, bude mu odpustené; o ktorých opustíte, zostanú na tom “(Evanjelium podľa Jána 20: 22-23).

Je potrebné poznamenať, že myšlienka pokánia sa rozvinula v judaizme. V hebrejčine sa pokánie prejavuje teshuva . Toto slovo má význam návratu a odpovede . Keď teda človek opustil hriech od Boha, vracia sa k nemu s pokáním a je zaň zodpovedný. Tshuva spočíva v realizácii hriechu; rozhodnutie o jeho oprave; ospravedlnenie a náprava; dobré skutky. V judaizme však pokánie znamenalo návrat k starej prirodzenosti, do stavu, v ktorom sa človek predtým, ako spáchal hriech, zatiaľ čo v ortodoxnom pokánie znamená prekonanie vlastnej prirodzenosti, pozdvihnutie vlastnej prirodzenosti, duchovnú premenu, v ktorej by sa človek nevrátil k svojej prirodzenosti. predchádzajúci stav, ale bol by to ešte silnejší duch.

Pokánie očisťuje a premieňa svoju dušu. Ak kňaz cíti, že hriech je obzvlášť veľký, alebo pokánie nie je dosť hlboké, potom môže človeku uložiť pokánie (grécky zakázaný ) - systém výchovných opatrení (časté modlitby, posilnený pôst, dočasné vylúčenie zo sviatosti, prísny zákaz návykov, ktoré podporujú manifestáciu). hriech ...). Pokánie zvyčajne ukladá kňaz, ktorý je vyznávačom konkrétnej osoby.

Pokánie v skutočnosti umožňuje človeku začať nový život bez ohľadu na jeho predchádzajúce skúsenosti. Boh samozrejme neospravedlňuje nepravdu. Sviatosť však odreže hriešnu časť duše a pre následný život človeka ju robí neúčinnou alebo neúčinnou. Pokánie si uvedomuje svoj hriech, vzdá sa ho a snaží sa ho už viac neopakovať. Zlo, zostávajúce zlo po pokánie je teda mimo človeka a prechádza do neexistencie. Pokánie má dôležité miesto nielen v pravoslávnej cirkvi, ale aj v katolíckej cirkvi. V roku 1215 preto Lateránska katedrála obviňovala katolíkov každoročným tajným priznaním a Tridentská rada v roku 1551 povýšila tajné priznanie na hodnosť dogmy.

V ortodoxii sa k pokániu pristupuje s veľkou pozornosťou vzhľadom na zložitosť tejto sviatosti. Keď sú kňazi požiadaní o najväčší zázrak, aký kedy videli, väčšina z nich mlčí a niektorí hovoria, že najväčší zázrak, aký kedy videli, je úprimne kajúcny hriešnik. V starej gréčtine znamená slovo pokánie - mitonoya - zmenu mysle . Pre človeka je skutočne nesmierne ťažké úprimne činiť pokánie, pretože by mal zmeniť celý svoj spôsob myslenia, ktorý sa niekedy vyvíjal po celé desaťročia. Ľudia sa zvyčajne snažia ospravedlniť svoj hriech: hovoria, že spoločnosť je vina alebo niečo iné; ešte častejšie hľadajú dobro v hriechu: hovoria: Pamätám si na dobro a to, čo teraz bolí, po chvíli spôsobí príjemné spomienky. Táto spokojnosť je mimoriadne nebezpečná, pretože hriech bude v tomto prípade tieňom prenasledovania človeka deň čo deň, zatvrdzovaním jeho srdca a poškodzovaním jeho duše. Pokánie znamená uznať, že v hriechu nie je nič dobré. Márnotratný hriech je obzvlášť nebezpečný, pretože jeho následky zanechávajú ťažkú ​​stopu pre ľudskú dušu a výrazne znižujú pravdepodobnosť duchovného spasenia. Napriek tomu sa verí, že zrodenie a dôstojnosť výchovy dieťaťa odstráni veľa hriechov od človeka vrátane márnotratných. Bez pokánia však prirodzeným spôsobom nie je možné zbaviť sa následkov niektorých hriechov, pretože človek od prírody nič nezabudne. Kanadský fyziológ Penfield, ktorý sa snažil nájsť metódy liečby epilepsie, uskutočnil experimenty. Implantoval zlaté elektródy do mozgovej kôry, a keď boli aktivované, človek mal iluzórny obraz toho, čo kedysi videl, a ako si myslel, už zabudol. Inými slovami, nič neprejde bez stopy. Aby sa minimalizovali následky hriechu, ktoré nevedú k službe Satanovi a duchovnej smrti, je potrebné vykonať sviatosť pokánia.

Je dôležité si uvedomiť, že človek je spočiatku zodpovedný za hriechy spáchané inými ľuďmi jeho vinou a potom priamo za svoje vlastné. Napríklad muž, ktorý obťažoval dievča (jeden z najhorších hriechov), je zodpovedný za tie hriechy, ktoré sa následne dopúšťa kvôli svojej korupcii. Slobody takéhoto muža v zásade nezbavujú ženy samej zodpovednosti. Odmietnutie pokánia môže zahŕňať úmysel ešte viac hrešiť.

Svadba. Predovšetkým musíme pochopiť, že manželstvo je pre ľudskú existenciu prirodzené a je prirodzene sväté. Každé manželstvo registrované v matrike (tj občianske alebo štátne manželstvo) uzavreté v pohanských obradoch, uzavreté v manželstve v katolíckom alebo inom kresťanskom kostole alebo v inom zákonnom manželstve, je veľkou oslavou a radosťou pre každú osobu. Sviatosť manželstva je prvou sviatosťou, ktorej sa človek zúčastnil. Ide o to, že sa pár stane jedným. Dlho pred narodením Ježiša Krista ľudia od začiatku svojej histórie uzavreli zákonné manželstvá a vstúpili do veľkého svätého tanca manželskej komunikácie. Svadobný obrad je symbolom požehnania manželského života muža a ženy, vďaka svadbe zostupuje manželia milosť. Manželstvo zdôrazňuje svätosť a čistotu lásky medzi mužom a ženou, čestnosť ich vzájomných vzťahov, spoločnosti a Boha. V manželstve sú manžel a manželka jeden celok, sú nemysliteľní izolovane od seba. Navyše v manželstve ľudská prirodzenosť dosahuje svoju plnosť. V morálnej teológii sa uvádza: „Človeka Adama možno považovať za úplného len vtedy, keď sa Eva ako on stala spoločníkom jeho života.“ Je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že manželstvo zdôrazňuje posvätnosť panenstva, ktorého dodržiavanie (v duchovných aj fyzických zmysloch) je najdôležitejším predpokladom pre vytvorenie zdravej rodiny. Pavel Florensky celkom správne poznamenáva: „Iba z výšky cudného vedomia je možné pochopiť posvätnosť manželstva a jeho kvalitatívny rozdiel od podvedomia ... a naopak, iba čisté manželstvo, iba požehnané manželské vedomie nám umožňuje pochopiť význam panenstva.“ Cirkev považuje odsúdenie za manželstvo, jeho umelé vyhýbanie sa, za hriech. Rozvod sa tiež považuje za vážny hriech, pretože pred smilstvom človek, najmä žena, slabne (Matúš 5: 31-32). Rozvod je možné vyriešiť individuálne a častými dôvodmi rozvodu sú umelé predčasné ukončenie tehotenstva proti vôli manžela a cudzoložstva. Katolícka cirkev ako dôvod rozvodu pripúšťa aj neplodnosť jedného z manželov. V ortodoxii však tento prístup nie je akceptovaný, pretože manželstvo nie je založené na túžbe predĺžiť rasu, ale iba na láske - najväčšom pocite človeka. V tomto prípade je potrebné pozorne a premyslene prečítať slová apoštola Pavla v kapitole 13 1. listiny Korinťanom (tieto slová je vhodné poznať srdcom).

Kňazstvo . Kňazstvo je sviatosť, v ktorej správne vybraná osoba (v biskupoch alebo kňazoch alebo diakonoch) dostáva prostredníctvom milosti biskupa milosť Ducha Svätého za posvätnú službu Cirkvi Kristovej, to znamená, že sa vzťahuje na požehnanie osoby, ktorá má slúžiť Bohu a ľuďom v kňazstve. Vyhláška kňazstva je zakotvená v Svätom písme (Efezanom 4: 11-12; Skutky 6: 6; Skutky 14:23). O otázke vysvätenia osoby pred kňazstvom sa zaoberá arcibiskup, ktorý môže žiadateľovi takéto požehnanie odmietnuť. Dôvodom odmietnutia môžu byť rôzne hriechy, ktoré sa vyskytli v živote potenciálneho kňaza. Napríklad, ak musel zabiť, a to aj v záujme sebazáchovy (s výnimkou prípadov, keď k vražde došlo počas obrany vlasti alebo jeho susedov); ak osoba alebo jej manželka mali predmanželský sex; ak je niekto nečestný o rituálnej stránke svojej viery. Ak sa z milosti Bože stane osoba kňazom, potom prejde sviatosťou kňazstva, na ktorej konci sa nad ním vysloví slovo axios (z gréckeho hodného ). Kňaz vykonáva obrady, prostredníctvom ktorých sa sviatosť koná pôsobením Ducha Svätého. Sviatosť sa koná bez ohľadu na morálne vlastnosti duchovného.

Požehnanie ( Unction ). Táto sviatosť sa koná nad chorým. Musí vyjadrovať slobodnú vôľu, ktorou vyjadruje túžbu odovzdať túto sviatosť. Zohľadňuje, že všetky druhy chorôb sú výsledkom hriechov našich osobných aj našich príbuzných. V tejto sviatosti sú odstránené hriechy, preto pravdepodobnosť uzdravenia prudko stúpa, v prípade smrti pacienta existuje viac nádeje na spásu jeho duše.

Spoločenstvo je kresťanská sviatosť, čo znamená, že človek sa spája s hmotnou podstatou Boha. Táto sviatosť je ústrednou časťou liturgie (z gréckych. Leitos - verejná a ergonómia , to je spoločná vec alebo verejná služba). Počas jeho napĺňania je zasvätená jednota tela, duše a ducha. Pred prijímaním by ste sa mali postiť jeden až tri dni. Pokánie sa koná aj pred sviatosťou, pretože človek sa nemôže stať účastníkom Božieho muža, ktorý má v duši nechutné hriechy. Táto sviatosť sa tiež nazýva Eucharistia (z gréčtiny. Deň vďakyvzdania ).

Sviatosť svätého prijímania ustanovil Ježiš Kristus počas poslednej večere, v predvečer svojich utrpení a smrti. On sám vykonal túto sviatosť: „ Keď vzal chlieb a poďakoval (Boh Otec za všetky svoje milosrdenstvo ľudskej rase), zlomil sa a slúžil svojim učeníkom a povedal: Prijímaj, jedz; toto je moje telo, ktoré sa vám dodáva; Urob to na pamiatku mňa. A tiež vzal kalich a poďakoval im a povedal: Pite všetko z toho, lebo toto je moja krv nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a mnoho za odpustenie hriechov. Urob to na pamiatku na mňa. “(Mat. 26, 26-28; Marek 14, 22-24; Lukáš 22, 19-24; 1Kor 11, 23-25). Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť spoločenstva koná v Cirkvi Kristovej a bude sa vykonávať až do konca storočia za službu zvanú Liturgia, počas ktorej sa chlieb a víno premieňajú mocou a pôsobením Ducha Svätého na pravé telo a pravú Kristovu krv.

Výkon sviatostí by sa mal brať so všetkou vážnosťou, pretože sviatosti, ako aj iné formy rituálov, vyjadrujú objektivitu vnútorného života osoby. Nedbanlivosť pri vykonávaní rituálneho konania svedčí o pokrytectve toho, kto to robí. Medzitým, rovnako ako radosť alebo prívetivosť, smútok alebo zášť, sú vyjadrené výrazmi tváre, takže duchovný život je vyjadrený v rituáloch. Rituály tiež prispievajú k správnej organizácii duchovného a náboženského života.





Prečítajte si tiež:

Všeobecná typológia plodín

Podmienky vzniku starovekej rímskej štátnosti

Vedic antropology

Abeceda

Talianska renesancia

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro