border=0


border=0

príbeh

- рассказывать) - понятие философии постмодерна , которое фиксирует процессуальность самоосуществления как способ бытия текста . Rozprávanie (anglicky a francúzsky. Rozprávanie - príbeh, rozprávanie, latinsky narrare - rozprávať) - pojem postmodernej filozofie, ktorý zachytáva proces sebarealizácie ako spôsobu textovania .

Tento termín je požičiavaný z historiografie, kde vzniká v rámci konceptu „naratívnej histórie“, ktorý interpretuje význam historickej udalosti, ktorý nie je opodstatnený objektívnou pravidelnosťou historického procesu, ale vychádza z kontextu príbehu o udalosti a neodmysliteľne súvisí s interpretáciou (napríklad Toynbeeho práca „Humanita a kolíska - história sveta ", 1976).

Myšlienka predstaviť obsah ako hlavné spočíva v založení postmoderného pojmu zmysel: rovnako ako udalosť v histórii rozprávania nie je historikom zúžená pri hľadaní jej významu na určitú všeobecnú počiatočnú pravidelnosť, v udalostiach sa imanentne prejavuje a text v postmodernizme sa z hľadiska prezentácie v nej nepovažuje. pôvodný cieľ súčasného zmyslu (zničenie „onto-theo-tele-Fallo-fononocentrizmu“ textu Derridou; odstránenie „zákazu združovania“ spôsobeného „logocentrizmom indoeurópskeho územia“) edlozheniya "v Kristeva).

Výsledkom toho je, že text neznamená jeho porozumenie v hermeneutickom zmysle slova: text chápaný ako „echokomora“ (Bart) vracia iba význam, ktorý priniesol subjektu - N. je tvorený iba v sprievode národa ako „odhalujúci“ (Gadamer). Podľa formulácie F. Jamiesona naratívny postup „koná realitu“ a zároveň potvrdzuje svoju relativitu a „nezávislosť“ od vytvoreného významu. „Naratívna stratégia“ postmodernizmu je radikálnym odmietnutím realizmu vo všetkých jeho možných interpretáciách vrátane: literárneho a kritického kritického realizmu, pretože kritizovať znamená počítať s tým, čo je objektívne (a postmodernizmus dokonca odmieta symboliku, pretože znaky sa stále interpretujú ako stopy a značky určitej objektívnej prítomnosti); stredoveký realizmus, pre postmodernu sa odkazuje na zásadne nominálny text; dokonca surrealizmus, pretože postmodernizmus nehľadá „zóny slobody“ v jednotlivo subjektívnej emocionálnej afektívnej sfére, a preto nenachádza slobodu nie vo javoch detstva, snenia alebo intuície, ako je sur, ale v postupoch „dekonštrukcie“ (Derrida) a „signifikácie“ ( Kristev), ktorý naznačuje arbitrárnosť jeho centrovania a sémantizácie.

Skutočná sloboda sa realizuje aj v postmodernizme prostredníctvom naratívnych praktík: „Musíme si dovoliť vyjadriť všetko, čo je ľudské,“ (Gadamer). Podmienkou pre takúto slobodu je základná otvorenosť oboch národov („každá konverzácia má vnútornú nekonečno“ - Gadamer) a text: „Všetko, čo hovorí, má vždy pravdu nielen samo o sebe, ale naznačuje už a nebolo povedané.“ A iba vtedy, keď „je nevysloviteľný kombinovaný s tým, čo už bolo povedané, celé vyhlásenie bude jasné“ (Gadamer). V tejto súvislosti sa všeobecný postmoderný prístup, ktorý možno označiť ako „smrť subjektu“ (a najmä „smrť autora“), javí ako jedna z jeho možných strán: N. Autor pri odstraňovaní číta N. Reader, ktorý nové centrovanie a stredný text.

Zdrojom významu textu teda nie je autor, ale čitateľ: podľa J.Kh. Miller, „čitateľ sa ujíma diela ... a ukladá mu určitú schému významu ... Čítanie nie je nikdy objektívnym procesom objavovania významu, ale vkladaním významu do textu, ktorý sám o sebe nemá zmysel“. (Pozri Jazyk umenia).

V základnej práci zdôvodňujúcej kultúrny program postmoderny definuje postmodernistický osud Lyotard modernizmus ako kultúru „veľkých národov“ („meta-naratívy“), pretože určité sociokultúrne dominanty, druh mocenských postojov, sú objektívne nielen v sociálnych inštitúciách a štruktúrach, ale legitimizujú legitimizáciu legitimizácie iný (ale nevyhnutne jeden) typ racionality a jazyka. Takéto „dominantné príbehy“ podľa formulácie Jamisona nie sú ani tak slovným rozprávaním ako „epistemologickou kategóriou“. Model „vysvetľujúceho príbehu“, založený na predpoklade zásadne naratívnej povahy vedomostí, spočíva na základe naratívnych pojmov vysvetlenia (A. Dante, W. Gella, M. White, T. M. Goode a ďalšie). Ako určujúce vektory organizujúce kultúru modernizmu, obhajujú sa také „veľké príbehy“ („meta-vízia“), ako je myšlienka pokroku, ideály osvietenstva, humanizmus individuálnej slobody, hegelovská dialektika ducha atď. - Naproti tomu postmodernizmus predpokladá zásadný pluralizmus možného N., variabilitu racionality , feyerve zmyslom relatívnych odôvodňujúce jazykových hier ako alternatívny jazyk. Postmoderna teda radikálne odmieta samotnú myšlienku tradície: ani jedna z možných foriem racionality, ani jediná jazyková hra, ani jediná N. nie je nárok na základ priority (v budúcnosti - normatívny a nakoniec jediný legitímny „meta-národ“). svoj vlastný imidž na obrázku „mŕtvej ruky“ (C. Brook-Rose), ktorý si postmoderna požičala z právnej praxe, kde to znamená vlastníctvo bez práva dediť.

V podmienkach „úpadku veľkých národov“ je devalvovaná nielen ontologická, ale aj konvenčná univerzálnosť ako druh identity: „konsenzus sa stal zastaranou a podozrivou hodnotou“ (Lyotard). Za podmienok totálneho kultúrneho pluralizmu postmoderna hodnotí takýto postoj ako prirodzený: „stratený v noci medzi hovorcami ... človek nemôže pomôcť, ale nenávidieť vzhľad svetla prichádzajúceho z četu“ (Bataille). Postmodern preto odmieta „všetky meta-variácie, všetky systémy vysvetľovania sveta“ a nahrádza ich pluralizmom „fragmentovanej skúsenosti“ (I. Hassan). - Na rozdiel od „éry veľkých národov“ je postmodernizmus „érou komentára, do ktorého patríme“ (Foucault).

V postmodernosti sa koláž ako podmienka možnosti množného čísla bytia stáva ideálom kultúrnej tvorivosti, štýlu myslenia a životného štýlu. "Eklekticizmus je nula stupňov všeobecnej kultúry: Reggae počúvajte rádio, pozerajte film na Západe, choďte na obed v reštaurácii McDonald, choďte na obed do reštaurácie s miestnou kuchyňou, v Tokiu použite parížske liehoviny a v Hongkongu noste oblečenie v retro štýle." (Liotar).





Prečítajte si tiež:

Osobitné charakteristiky znalostí

teleológia

znamenie

Makrokozmos a mikrokozmos

Logos

Späť na Register: Philosophy

2019 @ edudocs.pro