border=0


border=0

Národy v 21. storočí a staroveké kulty

V modernom svete je v Afrike, Oceánii a niektorých ázijských krajinách zastúpená pomerne bohatá mozaika starodávnych vier. Primárne formy náboženskej skúsenosti sú obzvlášť bežné v týchto regiónoch, čo prispieva k zachovaniu kultúrnych tradícií. Obzvlášť nápadné príklady starovekých náboženských vyznaní, ktoré určujú povahu kultúry, možno nájsť v Afrike. Samozrejme treba mať na pamäti, že samotná Afrika je heterogénna. Severná časť - islamizovaná časť - sa zásadne líši od tých oblastí na juh od Sahary, kde sa zachovali staré tradičné kulty. Kresťanstvo preniklo na africký kontinent v 1. storočí, ale nebolo rozšírené. Až v Etiópii sa od roku 330 stalo kresťanstvo štátnym náboženstvom, ale v roku storočia sa Etiópia oddelila od zvyšku kresťanského sveta a neuznávala Chalcedónsky Oros 451 rokov. Etiópia je teda jedinou krajinou, v ktorej je kresťanstvo oficiálnym štátnym náboženstvom, prijatým monifizmom. Napriek tomu, že katolicizmus a protestantizmus sú v Afrike široko zastúpené, je ťažké povedať, že tieto náboženstvá zásadne ovplyvňujú kultúrny a štátny život krajín. Islam je všeobecne rozšírený medzi svetovými náboženstvami v Afrike. Najextrémnejšie formy islamu sa prejavujú v afrických krajinách na severe, v Somálsku, Sudáne, Eritrei a na severe Nigérie. V stredných a južných krajinách prevládajú tradičné náboženstvá.

Hlavné rysy afrických náboženstiev:

1. Viera vo vzťah medzi pozemským a nemyslovým životom. Hranica medzi svetom života a svetom mŕtvych je nepresná, a preto duše mŕtvych sú schopné prísť k životu.

2. Bežný fetišizmus, totemizmus, animizmus. Vo väčšine prípadov sú najbežnejšími fetišmi masky, figúrky, hrobky, ktoré poskytujú spojenie medzi ľuďmi a duchmi. Mnohé fetiše sú nevyhnutné nielen pre konkrétny druh, ale aj pre celý národ. Napríklad obyvatelia Ashanti poctili „zlatý trón“, ktorý sa v určitých dňoch uskutočnil pre vládcu. Počas poslednej anglo-Ashantínskej vojny bol trón skrytý. Briti sledujúci cynické ciele, ktorí chceli „sedieť na tróne“, vyvolali veľké povstanie.

3. Viera v čarodejníctvo je rozšírená, dokonca aj vo vláde. Napríklad minister spravodlivosti a strážca štátnej tlače na Pobreží Slonoviny takmer zahynuli počas búrky, obvinil však miestneho čarodejníka z jeho nešťastia, ktorý na druhý deň ochorel a uviedol, že sa vrátil so mučením pred svojou smrťou, aby vrátil ministra. mu. V 21. storočí africké krajiny z času na čas usporadúvajú vypočutia týkajúce sa prípadov čarodejníctva. Ako hovoria samotní Afričania, ľudia sa obracajú na čarodejníkov, aby ublížili tým, ktorí sú závislí. V tomto zmysle sa závisť stala pohromou afrických dedín. Celé rodiny, ktoré sa obávajú závisti svojich susedov a konania miestnych čarodejníkov, opúšťajú svoje domovy a utekajú do iných častí krajiny. Čarodejníci sa tiež stávajú obeťami prenasledovania. A teraz sú dokonca aj deti podozrivé z čarodejníctva. Podľa odhadov organizácie pre ľudské práva Save the Children , teda iba v hlavnom meste Konga (starý názov krajiny je Zair) Kinshasa, je na základe obvinení z čarodejníctva vylúčených z rodín 30 000 detí na ulici.

Pod náporom civilizácie v Afrike je čoraz menej kmeňov, ktorým sa podarilo udržať svoju kultúru, identitu a starodávny spôsob života. Jedným z týchto kmeňov je Masai. Masai sú považovaní za najkrajšie medzi domorodcami východnej Afriky. Vysokí, svalnatí, s výraznými tvárami, sú si Masai istí, že sú obľúbenými bohmi a veľmi opovrhujú ostatnými ľuďmi v Afrike.

Masai je možno jedným z najfarebnejších kmeňov východnej Afriky. Voľne sa pohybujú savanou z miesta na miesto, z krajiny do krajiny, bez ohľadu na colné predpisy a štátne hranice. V priebehu storočí sa Masajom na rozdiel od Luo, Kikuyu a ďalších kmeňov podarilo zachovať starodávne zvyky a storočný spôsob života ich predkov.
Podľa jednej verzie pochádzajú Masai z oblastí Horného Nílu, tj Horného Egypta, nachádzajúcich sa medzi krajinami moderného Sudánu a Eritrei. Od obyvateľov týchto miest si Masai požičal zvyk holiť ženy holými vlasmi na hlavách a trhať dva spodné predné zuby. Možno, že Rimania, ktorí kedysi zajali väčšinu zo severnej Afriky, si Masaiovci osvojili krátke meče, sandále a togas z červenej látky.

Masai sa považujú za najvyšších obyvateľov Afriky. Nezaujímajú sa o záležitosti dolných kmeňov - Luo, Kikuyu alebo Európanov „niektorých nováčikov“. Od staroveku boli Masai rešpektovaní iba kmeňmi, ktoré im mohli poskytnúť slušný odpor.

Táto národnosť žije na hospodárskych zvieratách. Masai nepoznajú poľnohospodárstvo ani remeslá, ale sú si istí, že Najvyšší Boh Engay im udelil všetky zvieratá na svete. Preto je krádež hospodárskych zvierat z iných kmeňov pre Masai bežnou záležitosťou. Na dočasných miestach stavajú domy, ktoré zakrývajú zaoblený rám vetiev hnojom. Vo svojich chatkách nie sú okná a ohnisko sa nachádza vo vnútri, vedľa postelí zvieracích koží. Tieto domy stavajú hlavne ženy. Keď počas prechodov nie je dostatok zvierat, majú na chrbte niekoľko vecí a rámov svojich chát.

Okolo dediny, kde býva obvykle päť alebo sedem rodín, postavili Masai oplotenie stĺpov alebo trnitých kríkov - kraal, ktorý sa chránil pred útokmi levov, leopardov alebo hyen. Masai sa živí mliekom alebo živočíšnou krvou. Mäso - vo výnimočných prípadoch. Pri hladomore krátkou šípkou prepichnú krčnú tepnu kráv a pijú ešte teplú krv. Potom sa rana pokryje čerstvým hnojom, takže zviera neumiera.

Od 3 rokov ich deti stádo hovädzieho dobytka a vo veku 7-8 rokov prepichujú ušné lalôčiky kusom parohu. Potom je otvor rozšírený kúskami dreva. Ťažké šperky vyrobené z korálok alebo korálikov v priebehu času ťahajú laloky na plecia. A čím viac sú ušné masky od Masai, tým krajší a rešpektovanejší je pre svojich spolubratov.

Počet manželiek muža Masai závisí od veľkosti jeho stáda. Malo by byť dosť manželiek na starostlivosť o všetky zvieratá a deti, na prenášanie vody a palivového dreva do krbu. To je pravdepodobne dôvod, prečo ženy žijú oveľa menej ako ich manželia, ktorí, ako bojovníci v čase mieru, trávia dni rozprávaním a putovaním po savane ...

Za posledných 30 rokov boli Masai vysťahovaní z väčšiny svojich krajín. Bieli ľudia tam zakázali pasenie dobytka a vyhlásili masajské krajiny za „rezervované“. Vysťahovaný Masai, ktorý sa dobrovoľne vrátil, zničil alebo uväznil. Bohatí turisti, ktorí prišli do Tanzánie na safari, chceli „vidieť zvieratá, nie napoly divokých drsných ľudí“. V savane sa sem a tam začali objavovať bungalovy a chaty. Masai si uvedomil, že levy, antilopy, gazely a turisti sú oveľa dôležitejšie ako oni. Mnoho ľudí, ktorí zostali bez obživy, sa zaoberali pytliactvom.

Po tisíce rokov sú kmene Masai spolu s prírodou a teraz ich horúčkovito ničia. Ich vlastný dobytok je takmer vyhynutý, ale kly slonov a rohov nosorožcov sa na čiernom trhu dobre predávajú. A teraz sú nosorožci v masajských krajinách vyhladení a počet slonov sa stokrát znížil. Po celej krajine sú Masai najatí ochrankami v drahých hoteloch alebo večeroch s tradičnými tancami vo večerných hodinách. Čoraz častejšie tu vidíte ľudí oblečených v červených šatách, strážiacich oštepy na hotových obvodoch drahých hotelov ...

odkazy

1. Andreski Iris. Staré ženy to hovoria. - M .: „Science“, 1976.

2. Alekseev V.P. Pôvod ľudstva. - M., 1984.

3. Akimushkin I. I. Svet zvierat: Bezstavovce. Fosílne zvieratá. - M .: „Myšlienka“, 1991.

4. Anisimov A. F. Etapy vývoja primitívneho náboženstva. M., L., "Science", 1967.

5. Artyomova O. Yu. Individuálna špecializácia v spoločnosti domorodých obyvateľov Austrálie // Sovietska etnografia. - 1984. - Nie.

6. Beilis V. A. Tradícia v moderných kultúrach Afriky. - M.: "Science", 1986.

7. Bernshtam T. A. K rekonštrukcii ruských prechodných obradov dospelosti // Sovietska etnografia. - 1986. - Č. 6.

8. Bespartochny B. D., Levin A. I., Savchenko A. P. Náboženské štúdiá: učebnica pre univerzity sociálneho profilu. Kursk, 2003.

9. Non-party BD, Mizaev V. N. Mýtus. Náboženstvom. Správne. // Právny systém moderného Ruska: štát a vyhliadky: zbierka materiálov celo ruskej vedeckej a praktickej konferencie. - M .: Union, 2001.

10. Bieber O. Tajomný Kaffa. V krajine bohov kráľov. - M.: Vydavateľstvo vost. lit., 1961.

11. P'Bitec Okot. Africké tradičné náboženstvá: Náboženstvo Afriky v oblasti západných a afrických vedcov. - M.: "Science", 1979.

12. Bryant A. T. Zulu pred príchodom Európanov. - M.: Vydavateľstvo zahraničnej literatúry, 1953.

13. Bierre Jena. Stratený svet Kalahari. - M .: „Myšlienka“, 1964.

14. Gizycki K. Listy zo Šalamúnových ostrovov. - M .: „Science“, 1974.

15. Dejiny primitívnej spoločnosti: éra primitívnej kmeňovej komunity. - M .: Science, 1986.

16. Cape V. R. Pôvod a skorá história domorodej Austrálie. - M .: Science, 1989.

17. Cape V. R. Tasmanians a Tasmánsky problém. - M.: Nauka, 1975.

18. Quennell M. Primitívni ľudia. Život, náboženstvo, kultúra. - M .: Centerpolygraph, 2005.

19. Kochakova N. B. Mesto Yoruba. - M .: „Science“, 1968.

20. otázniky nad hrobmi. - Petrohrad: KN, 1995.

21. Národy sveta: historický a etnografický odkaz. / ed. Bromley Yu.V. - M., 1988.

22. Lavretsky I. R. Bohovia v trópoch. Náboženské kulty Antil. - M .: „Science“, 1967.

23. Lot Henry. Tuareg Ahaggar. - M.: "Science", 1989.

24. Rose F. Austrálsky domorodci: ich minulosť a súčasnosť. - M.: "Science", 1981.

25. Putnam Ann. Osem rokov medzi trpaslíkmi. - M.: Vydavateľstvo vost. lit., 1961.

26. Sokolova VK Na štúdium rituálneho folklóru (na príklade východoslovanského materiálu) // sovietska etnografia. - 1981. - č. 4.

27. Tokarev S. A. Rané formy náboženstva a ich vývoj. - M .: Science, 1964.

28. Sharevskaya B. I. Staré a nové náboženstvá tropických a južných Afrík. - M .: „Science“, 1964.

29. Charles de Bross. O fetišizme. - M. "Thought", 1973.

30. Engels F. Pôvod rodiny, súkromného majetku a štátu // Marx K., Engels F. Soch. 2. vydanie. - T. 21.

31. Ethnography / ed. Bromley Yu.V., Markova G.E. - M., 1982.

OTÁZKY NA OPAKOVANIE:

1. Ako si myslíte, že sa človek líši od zvieraťa?

2. Aké sú začiatky kultúrneho rozvoja neandertálcov?

3. Môžu pohrebiská neandertálcov mať iné motívy, ktoré priamo nesúvisia s kultúrou?

4. Čo sa podľa vás snažili primitívni umelci tvoriť kresby na skalách alebo stenách jaskýň?

5. Čo by mohlo primitívnych umelcov motivovať k tvorbe jaskynných malieb?

6. Ako si myslíte, že primitívne formy náboženstva sa líšia od kresťanstva?

7. Ako si myslíte, že primitívne formy náboženstva sa líšia od budhizmu?

8. Ktoré národy v modernom svete dodržiavajú primitívne presvedčenia?

9. Aký je podľa vás dôvod na zachovanie primitívneho presvedčenia národov Afriky, Ázie, Oceánie?

10. Aké odporúčania by ste mohli dať na potlačenie povier?

11. Ako si myslíte, že sa pohanstvo líši od neopaganizmu?

12. Aký je podľa vášho názoru premena neopaganizmu na mnohých ľudí v modernom svete?

13. Môže neopaganizmus predstavovať hrozbu pre právnu kultúru moderných krajín vrátane Ruska?

Téma 7: Kultúra starovekého Egypta





Prečítajte si tiež:

Legálna kultúra islamu

Reprezentácia štruktúry sveta v zoroastrianizme

Pravoslávie a vzdelávanie v Rusku

Umenie v pravoslávnom Rusku

Chronologické a geografické hranice renesancie

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro