border=0


border=0

Právo a judaizmus

Právna regulácia spoločnosti je organickou súčasťou judaismu. Hlavné židovské zákony, náboženské aj štátne, sú vysvetlené v Tóre (Pentateuch). Samotné slovo torusu sa tradične prekladá ako zákon alebo božská inštrukcia . Takýto preklad naznačuje nielen právnu silu týchto predpisov, ale aj ich božstvo; a ignorovanie zákonov Tóry znamená zverstvá proti ľuďom a trestný čin proti Bohu. Zákony Tóry sú pozoruhodné v tom, že vyjadrujú také princípy ľudskej spoločnosti, ktoré existujú v tej či onej podobe v akejkoľvek spoločnosti, vrátane pohanských. Avšak v Tóre nie sú jasne zrozumiteľné a vysvetlené nielen samotné zákony, ale aj miera zodpovednosti za ich porušenie. Takéto hlboké povedomie o právnom aspekte spoločnosti umožnilo židovskému mysleniu analyzovať mnohé aspekty ľudskej prirodzenosti, zdôrazniť tie vlastnosti, ktoré sú pre neho prirodzené a pre človeka neprirodzené.

V prvom rade treba poznamenať, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia, že Židia veria, že morálne normy sa vzťahujú iba na Židov a že ich možno ignorovať vo vzťahu k goyimovi (ľuďom, ktorí nevyznávajú judaizmus), Tóra naznačuje, že s každou osobou by sa malo zaobchádzať právom. Toto je napísané takto: „Ak nájdete strateného vola svojho nepriateľa alebo jeho osla, priveďte ho k nemu. Ak vidíte, že oslík vášho nepriateľa padá pod vaše bremeno, nenechajte ho: rozviazajte ho s ním “ (Exodus 23: 4-5). Nasledujúce slová nie sú o nič menej pozoruhodné: „Musíte mať jeden úsudok pre cudzincov aj pre domorodcov“ (Leviticus 24:22). V Tóre je zakázané utláčať cudzinca (Exodus 22:21). Tóra sa však často používa ako slovo otrok alebo otrok , čo naznačuje, že otroctvo v judaizme je vnímané ako norma. Okrem toho, ak je trest smrti spôsobený vraždou slobodnej osoby, potom sa trestá vražda otroka, ktorá však nie je uvedená (Exodus 21:20). Otrokársky štát tiež predpokladá nízku mieru zodpovednosti za trestné činy (Leviticus 19:20). Postavenie dcéry v rodine je podriadené a otec ju môže predať za dohodnutých podmienok vo slave (Exodus 21: 7-11). Tóra tiež predpisuje vzťahy s jej administratívnym vedením, napríklad, je napísané takto: „... nevracaj sa vládcom medzi svojich ľudí“ (Exodus 22:28).

Základným aspektom právnej kultúry judaizmu je postulácia zásady ľudskej nezávislosti v boji za pravdu. Je dôležité, aby osoba obhajovala spravodlivosť bez ohľadu na názor väčšiny bez ohľadu na vonkajšie faktory (Exodus 23: 1-3).

Tóra zohráva významnú úlohu pri organizovaní práce ľudí, pri predpisovaní pracovných dní a mimo pracovného času. Pracovným dňom v judaizme je sobota, ktorej nedodržanie je prísne potrestané (Exodus 20: 10-11, 34: 21, 35: 2). Nový zákon upozorňuje na prioritu duchovného a morálneho presvedčenia pred predpísaným zákonom (Evanjelium podľa Marka 3: 1-5) a deň venovaný Bohu sa odkladá zo soboty na nedeľu, ktorá súvisí so zmŕtvychvstaním Krista z mŕtvych. V judaizme je však sobota stále uctievaná. Volá sa Shabbat (od koreňa bwt - k odpočinku, prestať pracovať). V tento deň by sa malo vyhnúť práci, dokonca aj šoférovanie sa považuje za prácu; Každý, kto riadi auto do židovskej štvrti, uvidí semafory zviazané čiernym polyetylénom a vodič riskuje bezpečnosť svojho auta. Úrady moderného Izraela sú tiež nútené počítať so Šabbatom ako s náboženskou normou a jeho ignorovanie môže viesť k nepokojom. V júni 2009 tak vedenie mesta Jeruzalem v sobotu otvorilo platené parkovisko, po ktorom Židia masívne protestovali a stretli sa s políciou.

Pokiaľ ide o trest smrti, ktorý pripúšťajú zákony judaizmu, treba vziať do úvahy, že sa navrhuje významný zoznam trestných činov, za ktoré je páchateľ popravený. Tieto zločiny pomenujeme: 1) za rúhanie (Leviticus 24: 16); 2) za vraždu (Exodus 21:12, 21:14, Leviticus 24:17); 3) na nepriame usmrtenie (Exodus 21: 29); 4) pre čarodejníctvo (Exodus 22:18, Leviticus 20:27); 5) na smilstvo a cudzoložstvo (Leviticus 20: 10, 21: 9, Deuteronomy 22: 14-24); 6) pre sexuálne zvrátenia (Exodus 22:19, Leviticus 20: 11-18); 7) za ohováranie svojich rodičov (Exodus 21:17; Leviticus 20: 9); 8) pre hrubé zaobchádzanie s rodičmi (Exodus 21:15); 9) za únosy a predaj osoby (Exodus 21:16); 10) za obetovanie pohanských bohov (Exodus 22:20; Deuteronómia 17: 3-5). Pri zvlášť závažných trestných činoch, ktoré sa zvyčajne spájajú s rúhaním a smilstvom, sa poprava vykonáva vo forme pálenia alebo ukameňovania. Za krádež sú stanovené oveľa menej prísne tresty. Mnohé ustanovenia Tóry majú normatívny charakter s cieľom minimalizovať možnosť spáchania trestného činu alebo zabrániť vzniku takých podmienok, za ktorých je osoba náchylná k hriechu. Aj keď je rozvod v judaizme povolený, v praxi je ťažké ho realizovať, pretože mužovi je nariadené vziať si dievča , ale nie ženu (Leviticus 21: 7, 21: 13-14). Preto bolo takmer nemožné, aby sa rozvedená žena vydala druhýkrát. Medzitým, ak si muž mimo zákonného manželstva vzal panenstvo od nevzdelaného dievčaťa, musí sa oženiť a žiť iba s ňou bez práva na rozvod (Exodus 22: 16-17, Deuteronómia 22: 28-29).

Zákonný život podľa Tóry zahŕňa nielen vzťahy s ľuďmi, ale aj náboženské obrady, to znamená vzťahy s Bohom. V Leviticus je teda zdôraznené, že pohan sa nemá dotýkať svätyne, ani by sa nemenný človek nemal dotýkať svätyne (napríklad, ktorá sa nedávno dotkla mŕtvoly) (Leviticus 22: 3-10). Nemocní a zmrzačení tiež nemôžu vykonávať náboženské obrady (Leviticus 21: 17-21).

Napriek duchovnému významu celého Starého zákona zákony Tóry najčastejšie hovoria o pozemskej odplate za skutok, spravidla znamenajú iba odplatu alebo trest po posmrtnom živote. To, čo čaká na osobu, ktorá ctí normy Písma a na osobu, ktorá nežije podľa Božieho zákona, je napísané v 28. kapitole Deuteronómie. Napriek tomu v Starom zákone neexistuje princíp túžby (Príslovia 6: 25) a starostlivosť o duchovný svet sa považuje za prvoradú úlohu (Príslovia 4: 23).

Trest páchateľa sa môže vykonať na verejnosti; dôkaz viny si vyžaduje zrejmý dôkaz (Deuteronómia 22: 13-18) alebo svedectvo najmenej dvoch svedkov (čísla 35: 30; Deuteronómia 17: 6; 19: 15). Za najhanebnejší druh trestu smrti sa považuje ukameňovanie (zvyčajne sa to robí so služobníkmi diabla), tento svedok však začínajú vykonávať svedkovia a potom celá komunita (Deuteronomia 17: 7). Svedok, ktorý nepravdivo obviňuje osobu, musí byť potrestaný, ktorého úmyslom bol úmysel spáchať nevinnú osobu (Deuteronómia 19: 16-19). Niekedy, aby sa vyriešila otázka obvinenia bez jednoznačných dôkazov, je vhodné uchýliť sa k rituálu, ktorý je neškodný pre čistú osobu a deštruktívny voči poškvrnenej osobe (čísla 5: 12-31).

Zákony stanovené na Tóru všeobecne uznávajú nielen Židia, ale aj kresťania, pretože pred naplnením duchovného zákona stanoveného v Novom zákone je potrebné dodržiavať prírodné zákony Starého zákona.





Prečítajte si tiež:

Staroegyptské písmo

Formovanie koncepcie štátu

Pojem jazyka a reči

Umenie v pravoslávnom Rusku

Pokyny budhizmu

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro