border=0


border=0

dialektika

- искусство спорить, рассуждать) - раздел философии, исследующий категории развития. Dialektika (grécky .. ?????????? - umenie argumentovania, uvažovania) je odvetvie filozofie, ktoré skúma kategórie rozvoja.

Slovo „ dialektika “ pochádza zo starovekého Grécka kvôli popularite dialógov medzi Platónom a Sokratom. Práve dialóg medzi ľuďmi, ktorí sa snažia presvedčiť jeden druhého, dal dialektickej metóde pomenovanie. V rôznych obdobiach a obdobiach vznikli rôzne formy dialektického myslenia.

Materialistická dialektika

Princípy dialektiky sú víkendové, objektívne v obsahových ideách materialistickej dialektiky, ktoré popri zákonoch dialektiky odrážajú aj kategórie dialektiky všeobecné zákony procesu vývoja predmetov a fenoménov objektívnej reality a plnia metodologickú funkciu vo vedeckých a filozofických vedomostiach. Doteraz boli materialistické dialektiky založené na princípe materialistického monizmu, t. uznáva, že svet, všetky objekty a javy majú jeden materiálny základ, že hmota je primárna a večná a duch je druhoradý. Ďalším princípom je princíp jednoty dialektiky bytia a dialektiky myslenia. To znamená, že materialistická dialektika uznáva schopnosť myslenia človeka poznať tento svet a primerane odrážať jeho vlastnosti. Tieto princípy sú prvotné nielen pre materialistickú dialektiku, ale aj pre modernú materialistickú filozofiu ako celok.

Princípy dialektiky môžu rozlíšiť princípy univerzálnej komunikácie a univerzálneho vývoja javov vo svete. Rozpoznanie spoločného spojenia javov v prírode, spoločnosti a myslení si vyžaduje systematické štúdium týchto javov, na rozdiel od metafyzickej metódy, ktorá skúma svet v agregácii izolovaných javov.

Uznanie princípu univerzálneho rozvoja neznamená iba dialektické uznanie existencie rozvoja v prírode, spoločnosti a myslení, ale odráža aj hlbokú podstatu procesu pohybu hmoty ako samohyb, formovanie nového, ako samovyvoj hmoty. V zásade si tento princíp vyžaduje štúdium predmetov a javov reality: a) objektívne, b) v pohybe, c) vo vývoji, d) v sebavedomí, e) v sebarozvoji, tj štúdiom rozporov medzi týmito objektmi a javmi, vývojom týchto protirečení a, teda objasnenie vnútorných zdrojov pohybu a rozvoja. To znamená, že dialektika vychádza z poznania skutočnosti, že objekty a javy sú založené na protikladoch, existujú pre jednotu týchto protikladov. Stručne povedané, môžeme povedať, že dialektika je založená na princípe jednoty a boji rozporov, na princípoch prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne, na princípe negácie negácie. Ako vidíte, vo filozofickom chápaní tohto problému fungujú základné dialektické zákony ako základné, základné princípy bytia a uvedomenia si objektívnej reality. Existuje ďalšie chápanie tohto problému, keď sú spolu s princípmi zahrnuté aj kauzalita, integrita, systematickosť. V širšej interpretácii ide o princípy reflexie, historizmu, hmotnej jednoty sveta, praxe, nevyčerpateľnosti vlastností hmoty atď.

Hegeliánsky dialektik

Pred Hegelom bola logika všeobecne považovaná za vedu subjektívnych foriem myslenia. Hegel nepopiera existenciu takejto formy disciplíny, jej užitočnosť pre kogníciu, nazýva ju vedou elementárnych foriem a zákonmi správneho myslenia - formálnou logikou. Hegel sa snaží prekonať subjektívnu interpretáciu logických foriem a dátumov ich objektívnej interpretácie ako formy života, skutočného obsahu, foriem rozvoja celého konkrétneho obsahu sveta a jeho vedomostí. Preto predstavuje pre logickú vedu univerzálnu úlohu skúmať všetky všeobecné zákony rozvoja poznávania, myslenie ako základný princíp všetkého, čo existuje.

Hegel rozdeľuje svoju logiku na objektívnu logiku, ktorá zahŕňa doktrínu bytia a podstaty a subjektívnu logiku - doktrínu konceptu (navonok podobnú tradičnej formálnej logike, hoci toto oddelenie je podmienené). Celá logika má podľa jeho názoru objektívnu hodnotu, ktorá sa zhoduje s vedou o veciach chápaných v myšlienkach.

Podľa Hegela veda o bytí zvažuje realitu, ktorá je daná človeku v jeho zmyslovom vnímaní. Syntéza zmyslového vnímania sa vyskytuje v aktoch, ktoré menia fragmenty myšlienok o tom, že sa jedná o jedinú holistickú akciu, ktorá prináša zmeny v realite.

Vedecká podstata dokazuje, že činy sa dajú budovať nielen pomocou týchto zmyslov. Vedomé zmeny v bytí môžu byť realizované ako výsledok použitia konceptov zmyslovo nedaných - podstaty. Každý objekt sa skladá z dvoch hlavných vlastností: má byť interne rozlíšený, skladajúci sa z rôznych častí, vlastností a musí byť celý, jeden, nedeliteľný pri interakcii s iným objektom. Uvedomenie si skutočnosti, že objekty sú interne diferencované a zároveň jedinečné, vám umožňuje ich použitie, berúc do úvahy zmyslové nedané vlastnosti pre zmyslovo dané zmeny a, naopak, pravdou je pochopiť subjekt ako celok.

Hegelova doktrína konceptu prehĺbila aristotelskú teóriu formy, ktorá vytvára ďalšie formy. Všetko, čo existuje, je v procese formovania neexistujúceho. Spolu s tým neexistuje už v počiatkoch vo forme konceptu existujúceho. Preto držba tohto konceptu nám umožňuje považovať existenciu za už neexistujúcu, neplatnú a umierajúcu bytosť. Skutočné bytie, to, čo sa dostáva do existujúcich (čo určuje podstatu toho, čo bude, pretože to bude) hranice náhody, podmienky, okolnosti, ktoré sa nikdy neobnovia, zmiznú ako lesy po stavbe chrámu.

Skutočná bytosť je vždy integrujúcim výsledkom rozmanitosti minulosti, a preto je jej koncept daný vo forme konkrétnej predstavy o budúcnosti.

Hegel rozvíja dialektickú myšlienku, že akýkoľvek začiatok je nevyvinutý výsledok a výsledkom je rozvinutý začiatok. Myslenie začína senzáciou, vychádza z empirizmu, ale je to iba počiatočná úroveň myslenia, počiatočná fáza činnosti. Myšlienky, koncepty, kategórie, študuje Hegel, tvoria kroky myslenia, ktoré určujú samy seba.

Existujúce všeobecné koncepcie sú v neustálom pohybe, v prechodoch z jedného na druhého, až po vzájomné spojenie. Na rozdiel od koncepcií sa vlastnosť myslenia otvára, aby uskutočňovala prechody z jedného na druhého. Vývoj konceptov sa uskutočňuje prostredníctvom prechodu z jednostrannosti, abstrakcií so zlým obsahom na koncepty bohaté na rozmanitý obsah.

Hegel zvažuje všeobecné pojmy, ktoré sa historicky vyvinuli v procese kognitívneho rozvoja, ako napríklad bytie, nič, stávanie sa, kvalita, kvantita, limit, podstata, identita, rozdiel, opak, rozpor, nevyhnutnosť, šanca, náhoda a realita. Hegel dokázal, že všetky všeobecné pojmy sú vzájomne prepojené, že určujú rôzne stupne prehlbovania chápania podstaty všetkého, čo existuje.

Hegelova logika je systém, jeho logická konštrukcia a význam sa vyvíja prechodom od abstraktného (bytia) k konkrétnemu (myšlienka). Zdá sa, že táto metóda pohybu logickej vedy Hegela je sama osebe pohybom objektivity.

Hegelovská myšlienka sa vyvíja podľa pravidiel dialektickej trojice: téza - protiklad - syntéza. Každá logická kategória, ako aj každá časť celého priebehu logiky, ako aj každá časť filozofického systému, ako celok sa vyvíja v trojici: je - podstata - koncept, citlivosť - dôvod - myseľ, jednotlivec-špeciálny-univerzálny ... Triáda samostatnosti, koncept je princíp hegelianskej filozofie vyplýva z jeho dialektickej metódy. Dialektická syntéza protikladov sa vykonáva buď dobývaním opačných strán, kategórií tretích, najvyšších (dôvod - akcia - interakcia), alebo ustanovením podriadenosti (podriadenie).

Hegel rozlišoval dva podúrovne dialektickej logiky: rosudkovská dialektika, ktorá je schopná spojiť a kontrastovať protichodné princípy, ale nemôže ich syntetizovať, ukazuje ich vzájomné prechody a primeranú dialektiku, ktorá to dokáže. Jeho vývoj je Hegelovým najväčším historickým úspechom. Tri všeobecné zákony sa stali zovšeobecneným vyjadrením rozumnej dialektiky: prechod kvantitatívnych zmien na kvalitatívne, jednota a zápas protikladov a negácia negácie.

Dialektika ako veda

Dialektika zahŕňa doktrínu univerzálneho spojenia javov a ich vývoja, rozporov bytia a myslenia, premeny kvantitatívnych zmien na kvalitatívne, prerušenie postupnosti, skoky, negácie negácie, atď. Ako filozofická veda má dlhú históriu, korene v staroveku, ale akoby znovuobjavoval v idealistickej podobe v spisoch predstaviteľov nemeckej klasickej filozofie Kant a Hegel.

Termín „dialektik“ v škole Sokrates-Plato znamenal schopnosť viesť rozhovor, aby sa odhalili rozpory v rozsudkoch nepriateľa a aby sa týmto spôsobom našla pravda. Takýto prístup už obsahoval zárodok moderného chápania dialektiky ako doktríny, skúma materiálny svet a svet ideí v pohybe, rozpory, vývoj.

Čo je to dialektika? Dialektika je veda o vývoji a univerzálnom spojení, veda o najbežnejších zákonoch rozvoja prírody, spoločnosti a myslenia.

Dialektika zahŕňa objektívnu a subjektívnu dialektiku. Objektívna dialektika je dialektika skutočného sveta, prírody a spoločnosti, vyjadruje neustály vývoj a zmeny, vznik a ničenie javov prírody a spoločnosti. Subjektívne je odraz objektívnej dialektiky, dialektiky bytia v hlave človeka, v jeho mysli. Inými slovami, objektívna dialektika vládne vo všetkej prírode a subjektívne dialektika je dialektické myslenie iba odrazom hnutia, ktoré prevláda vo všetkej prírode prostredníctvom protikladov. Takže tu je tento vzťah: dialektika vecí určuje dialektiku ideí.

Dialektika ako doktrína vývoja zvažuje tri okruhy problémov: rysy, ktoré odlišujú vývoj od všetkých ostatných typov zmien, otázka zdroja rozvoja a jeho formy.

Keď hovoríme o histórii dialektiky, treba poznamenať, že brilantné špekulácie o univerzálnej variabilite, pohybe a vývoji sveta boli vyjadrené starogréckymi filozofmi. Dosiahnete okrídlený výraz Heraclitus, že nemôžete vstúpiť na tú istú rieku dvakrát. Už v tomto zdôraznil Heraclitus variabilitu a plynulosť sveta.

V stredoveku, keď sa filozofia zmenila na služobníka teológie takmer tisíc rokov, sa Bohu predpísal aktívny princíp vo svete, preto sa problémy rozvoja prírody prakticky neposudzovali a neanalyzovali. A až v období renesancie, učenia N. Copernicusa, D. Bruna a G. Galilea vyvstáva opäť otázka nekonečna prírody, jej vývoja, pohybu, nespočetných svetov, vzájomného prepojenia všetkých javov a predmetov.

V najkompletnejšej a systematickejšej podobe sa však dialektika vyvinula vo vyučovaní nemeckého filozofa Hegela, ktorý teoreticky zhrnujúci históriu dialektiky išiel oveľa ďalej ako jeho predchodcovia. Na idealistickom základe vyvinul systém dialektického výhľadu, dialektickú metódu a dialektickú logiku, ktorý objavil základné zákony dialektiky. Hegelova dialektika je v skutočnosti prvou systematickou kritikou spôsobu myslenia, ktorá je teraz definovaná ako metafyzická.

Hegelova dialektika je založená na idealistickej myšlienke, že zdroj všetkého vývoja spočíva v samovoľnom vývoji konceptu, a preto má duchovnú povahu. Podľa Hegela „iba v koncepte má pravda prvok svojej existencie“, a preto dialektika konceptov určuje dialektiku vecí. Ten je iba odrazenou, odcudzenou formou skutočnej dialektiky, dialektiky konceptov.

K. Marx neprišiel okamžite k materialistickej dialektike, hoci úvahy o dialektike sú súčasťou jeho raných diel, v prípravných zápisníkoch pre dizertačné práce. Vývoj zásad, kategórií a zákonov dialektiky prebiehal spolu s rozvojom racionálneho obsahu a kritikou Hegelovej idealistickej dialektiky. Aký je rozdiel medzi Hegelovým dialektikom a Marxovým dialektikom?

„Moja výskumná metóda nie je rovnaká ako Hegelova,“ napísal Marx, „pretože som materialista a Hegel je idealista. Hegeliánska dialektika je hlavnou formou všetkých dialektikov, ale iba po oslobodení od jej mystickej formy a to je to, čo odlišuje od nej moja metóda. “ (Marx K., Engels F. Works. 2. vydanie. T. 32. P. 448.) Preto podľa K. Marxa bolo úlohou otočiť Hegelov dialektiku z hlavy na nohu a otvoriť pod mystickou shell jej racionálne jadro.

Podrobnejšia analýza opozície Hegelovej dialektiky na Marxovu dialektiku sa uskutoční v procese posudzovania zákonov a kategórií dialektiky. Tu by sa malo zdôrazniť, že dialektika nie je len veda, ale aj metóda poznania sveta. Čo je to metóda?

Vo všeobecnosti je metóda kognitívnej činnosti cestou k dosiahnutiu určitých výsledkov v poznaní sveta. Metóda poznania je daná predmetom štúdia, jeho charakteristikami. Inými slovami, známe zákony pohybu a vývoja reality tvoria objektívnu stránku metódy a metódy, metódy a formy výskumu, ktoré na ich základe vznikajú, sú subjektívne. Samotné objektívne zákony nepredstavujú metódu. Na základe týchto zákonov vyvinul metódy a metódy na skúmanie reality a získavanie nových poznatkov.

Jednota sveta znamená existenciu spoločných techník a metód poznávania, spoločných metód. Takáto všeobecná metóda je dialektika. Ak používame dialektiku ako vedu, ako všeobecnú teóriu vývoja na vysvetlenie niektorých javov, potom na získanie nových poznatkov ich používame ako metódu kognitívnej činnosti.

V histórii vývoja filozofickej metódy je však okrem dialektiky ešte jedna alternatívna metóda - metafyzická.

Metafyzika sa chápe ako výučba, ktorá považuje svet za konzistentný, nemenný a jeho objekty a javy sú od seba navzájom nezávislé. Pohyb a rozvoj metafyziky najčastejšie vedie k čisto kvantitatívnym zmenám.

Z tohto hľadiska je metafyzika ako metóda antidialektika. Ich opak je možné nájsť v troch hlavných smeroch. Po prvé, pre dialektiku je svet jediným vzájomne prepojeným celkom, pre metafyziku sú naopak veci izolované, roztrhané jedna od druhej, existujú mimo väzieb a vzťahov medzi sebou. Po druhé, z dialektického hľadiska je svet v neustálom pohybe a vývoji, zatiaľ čo metafyzika vývoj buď popiera, alebo ho zjednodušuje, pričom sa redukuje najmä na cyklus. Po tretie, dialektika vidí zdroj pohybu a vývoja v samotnom objekte, v jeho vnútorných rozporoch, metafyzike - vo vonkajších faktoroch, ktoré sú mimo predmetov a vecí. keď ich považujú za vnútorne konzistentné a nakoniec prichádza k myšlienke prvého stlačenia.

Malo by sa povedať, že metafyzická metóda myslenia mala svoje historické opodstatnenie, pretože bola spojená s určitým, počiatočným štádiom vývoja prírodných vied, keď sa viac opierala o analýzu, t. rozklad objektov na komponenty. Analýza vyžadovala, aby sa veci považovali za hotové, údaje mimo kontaktu s ostatnými.

To korešpondovalo s obdobím, keď sa prírodná veda týkala najmä zhromažďovania dôkazov, ich empirického opisu a klasifikácie. Rozklad vecí na jednotlivé časti, triedy je však zákonný iba v obmedzenej miere, keď je potrebné izolovať samostatný objekt od všeobecného spojenia javov, aby sa celý rozdelil na časti. Je to nevyhnutná a opodstatnená metóda výskumu, po ktorej by však malo nasledovať druhé - identifikácia vzťahov a vzťahov, všeobecné vzorce a rozpory, ktoré metafyzika už odmieta, nelegálne zastavenie na polceste. Dialektika si vyžaduje skúmanie tohto fenoménu, nie jeho vylúčenie zo spoločného spojenia, ignorovanie jeho interakcií a vzájomnej závislosti.

Metafyzika sa často prejavuje vo forme preháňania momentu stability, mieru, čo vedie k odôvodneniu stagnácie, k dogmatizmu. Hlavným znakom dogmatizmu pri riešení teoretických a politických problémov je odmietnutie uznať špecifickosť pravdy, t. v závislosti od podmienok, času a miesta. Dogma premieňa polohy, ktoré boli pravdivé pre svoj čas a okolnosti, na konštantné dogmy, údajne vhodné pre všetky časy a pre všetky národy. V dôsledku toho vedie dogmatizmus k stagnácii vedeckého myslenia a spoločenskej činnosti.

Absolútna variabilita, pohyb a negácia všetkých, vrátane relatívneho mieru, navyše vedú k relativizmu. Ярким примером релятивизма может служить высказывание древнегреческого философа Кратил, который говорил, что нельзя не только дважды, но и один раз ступить в одну и ту же реку. Этот философ преувеличивал изменчивость вещей, за которой терялись их относительная устойчивость, постоянство, равновесие.