border=0


border=0

Pojem civilizácie. Civilizačné vlastnosti

Vývoj technológie a sociálneho organizmu určil prechod kultúrneho rozvoja ľudstva do novej etapy - civilizačnej .

Podľa humanitárnych poznatkov sa rozlišujú tieto definície civilizácie :

1. Civilizácia je jednou z najvyšších etáp historického vývoja spoločnosti.

2. Civilizácia je súhrn všetkých duchovných a materiálnych výsledkov ľudskej činnosti.

3. Môžeme tiež povedať, že civilizácia je kultúra, v ktorej prevláda tendencia materializmu. Napríklad Fromm chápal civilizáciu ako „svet vecí“, zatiaľ čo duchovné hodnoty alebo „svet ideí“ tvoria kultúru.

4. Civilizácia je štandardom primerane, dosť strojnásobenej spoločnosti.

5. Civilizácia je kombináciou historických, geografických a iných znakov existencie spoločnosti (staroegyptská, sumeriansko-akkadiánska ...).

6. Civilizácia je organizácia verejného života na princípoch racionality, účelnosti, efektívnosti, humanizmu.

Pojem „civilizácia“ sa používa ako definícia historického obdobia, ale má zásadne odlišné sémantické zaťaženie. Samotné slovo civilizácia pochádza z latinského slova civilis , čo znamená civil . Termín tiež označuje organické spojenie s mestskou kultúrou, pretože slovo civilis je spojené so slovom civitas - city. Preto je legitímne spájať genézu civilizácie so vznikom štátnosti . Vo všeobecnosti sa prostredníctvom oboch týchto pojmov („kultúra“ a „civilizácia“) určujú určité časové intervaly v dejinách človeka a spoločnosti.

Civilizáciu charakterizujú také črty: sedavý , gramotný , prítomnosť miest . Všetky tieto črty sú hlavnými podmienkami pre vznik štátu . Napríklad osídlenie do značnej miery určovalo vnímanie územia ako hodnoty a princíp územnej celistvosti je zakotvený v ústave akéhokoľvek štátu. Gramotnosť obyvateľstva umožnila rozvoj pozitívneho zákona, to znamená legislatívy predpísanej v špeciálnych zbierkach a garantovanej štátom. Prítomnosť mesta zabezpečuje výkon administratívnych funkcií v určitej komunite a tiež prispieva k jeho hospodárskemu rastu. Medzitým by sme mali vziať do úvahy dôležitú okolnosť, že tie isté faktory, najmä písanie, sú dôležitými predpokladmi formovania civilizácie ako formy sociálnej organizácie, ktorá zahŕňa niekoľko alebo viac kultúr. Legislatíva teda umožňuje mnohým národom zjednotiť sa okolo seba bez ohľadu na ich etnické vlastnosti - hlavná vec je, že môžu čítať a poznať legislatívne akty. Centrum, ktoré vydáva zákony, zjednocuje mnoho kultúr okolo seba. Napríklad európska civilizácia absorbuje vo svojom lone kultúry Portugalska, Španielska, Francúzska, Talianska, Anglicka, Nemecka a ďalších európskych krajín. Všetky tieto krajiny vo svojom právnom živote sa tak či onak zameriavajú na všeobecné zásady rímskeho práva. Možno teda tvrdiť, že civilizácia sa vyznačuje schopnosťou zjednotiť niekoľko alebo viac kultúr v rámci svojich hraníc. Tieto princípy boli založené na E. Durkheimovi a M. Mossovi, ktorý veril, že civilizácia je druh duchovného prostredia pokrývajúceho určitý počet národov, kde každá národná kultúra je iba súkromnou formou celku.

Politológ S.O. Pereslegin píše o civilizácii týmto spôsobom : „Definujeme„ civilizáciu “ako spôsob života definovaný ako kombinácia sociálne využívaných technológií a rámcových obmedzení uvalených na tieto technológie. Inými slovami, „civilizácia“ je spôsob interakcie medzi nosičmi mysle a prostredím. “ Ďalší vedecký pracovník - E.S. Kulpin, vzhľadom na vývoj civilizácie z hľadiska spoločenských dejín, tvrdí: „Civilizácia je životnou cestou superetos, ktorá tečie rovnakým vývojovým kanálom, ktorého aspektmi sú predstavy ľudí o svete ao sebe samých.“ Podľa F. Braudela je civilizácia „okres, kultúrny priestor, zbierka kultúrnych charakteristík a javov“. Samuel Huntington uvádza takúto definíciu civilizácie: „Civilizácia ... najvyššia kultúra spoločenstva ľudí a najširšia úroveň kultúrnej identifikácie, okrem toho, čo odlišuje ľudí od iných druhov.“ Ďalej poznamenáva: „Civilizácia ... môže obsahovať jednu alebo viac politických entít.“

Najdôležitejšou črtou modernej civilizácie je prítomnosť myšlienok o plynulosti času a pokroku v spoločnosti. V civilizácii je historická pamäť človeka posilnená písaním a vedomosti získané predchádzajúcimi generáciami slúžia ako základ pre ďalší rozvoj spoločnosti. Spoločenstvá, v ktorých sú minulé historické skúsenosti relevantné a prispievajú k pokračovaniu pokroku, Karl Jaspers nazýva „axiálny“. Medzi „osové národy“ rozlišuje napríklad východné, grécko-rímske národy. Malo by sa vziať do úvahy, že koncepcie pokroku, ktoré sa ustanovili v Európe a Rusku, pochádzajú z judaismu a kresťanstva, kde existuje myšlienka „lineárneho času“, a teda začiatku a konca času. Takýto pojem času prinútil človeka prehodnotiť podstatu svojho života a pochopiť ho z axiologických a ontologických pozícií. Napríklad, ak by predstaviteľ hinduizmu mohol „posunúť“ cestu zo samsary k ďalšiemu znovuzrodeniu, kresťan by mal zachrániť svoju dušu v živote, ktorý mu kedysi dal Boh. Preto je každý okamih pre kresťana dôležitý z hľadiska možnosti duchovného rozvoja, pretože jeho absencia vedie k regresii.





Prečítajte si tiež:

Katedrála Creed of Efesus

Základy ľudského kultúrneho rozvoja. Neandertálsky človek

Umenie v pravoslávnom Rusku

reforma

Tradície a inovácie v kultúre

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro