border=0


border=0

Filozofia je názor na: predmet filozofie a podstata filozofických problémov

Čo je múdrosť? Aký druh znalostí a poznatkov je pre filozofov v prvom rade zaujímavý?

Cesta múdrosti je znalosť nesmierneho. Múdrosť spočíva v posudzovaní všetkých vecí známych ľuďom na základe uznania ich spoločného, ​​nemenného základu. Pochopenie obrovského zjavuje ľudskej mysli večný, nekonečný, ten v nespočetnom množstve zmien, ktoré majú svoj koniec, rôzne veci. Preto nie všetky vedomosti (napríklad znalosť jediného, ​​náhodného, ​​empirického kaleidoskopu každodenného života, „hlúpe nekonečno“) sú múdrosťou. Takáto hojnosť vedomostí a múdrosti neprináša, ako hovorí príslovie: „Nevyučuje myseľ.“

Cieľom filozofie je teda poznať nesmiernosť.

Filozofia sa snaží nielen povzniesť sa nad náhodné osoby a jednotlivca, ale aj o krok v priebehu času. Filozofické myslenie je myšlienka večného. Je to magické zrkadlo , ktoré nahliada do človeka, ktorý sa považuje za kozmickú večnú bytosť. Preto v centre záujmu kognitívneho záujmu filozofie v celej histórii jej existencie sú také otázky ( večné problémy ): aký je základ a začiatočník všetkého, čo existuje. Ako sa porovnávajú materiálne a duchovné princípy vo svete? Aký je stav kozmického vesmíru: či už sa hýbe alebo je v pokoji, chaotický alebo usporiadaný, slobodný alebo odhodlaný, má za cieľ jeho rozvoj alebo nie. Najdôležitejšie však je, že filozofi sa vždy nezaujímali o samotný svet , nie o samotný svet (tento objektívny svet je hlavným predmetom pozornosti vedy), ale o živý postoj človeka - svet , prijatý v celistvosti a spoločenstve.
Napríklad ani ranní grécki prírodní filozofi, problémy vesmíru a vesmíru sa nezaujímali samy o seba, ale v kontexte riešenia problémov ľudskej existencie. Za zjavnou nekonečnou rozmanitosťou tiel a prírodných javov sa grécki filozofi - predsookratici (6. až 5. storočia pred Kr.) Snažili spoznať jednu entitu. Nekonečná sila, usporiadanosť a harmónia vesmíru boli v očiach Grékov spoľahlivou oporou, základom ich harmonického a rozumného sveta a ich morálky. Sofisti ( učitelia múdrosti ) už vo V storočí. Doktor ekonómie Vyhlásili dobre známu tézu „Človek je meradlom všetkého“, a Sokrates svojím ironickým humorným spôsobom vyhlásil, že si nevšimol prírody, že ho to nezaujímalo. Slogan jeho filozofie, ako viete, bol výrazom delfského orákra „Poznaj sa.“
Človek je alfa a omega, východiskový bod a konečný cieľ filozofovania, bez ohľadu na to, aký materiál sa analyzuje, bez ohľadu na formu filozofie. Toto smerovanie filozofie sa prejavuje v celej jeho histórii, má tendenciu rozširovať a prehlbovať antropologické problémy. Napríklad v období renesancie bol koncept predmetu filozofie formulovaný jedným z pozoruhodných humanistov 15. storočia. Pichľavý Salutati teda: „Úvahy o ľudskej činnosti, životný koncept všeobecnej práce, úvahy o postavení človeka a jeho osude, jeho správaní, spôsobe života, účasti na všetkých dramatických životných skúsenostiach je filozofia.“ Slávne otázky, ktoré formuloval Immanuel Kant v XVIII. Storočí. („Čo môžem vedieť? Čo by som mal urobiť? Na čo si môžem dovoliť dúfať? Čo je to muž?“) Nastínil nielen oblasť filozofie modernej doby, ale pripravil aj existenčný - antropologický obrat vo filozofii 20. storočia.

Filozofia je založená na zvláštnom type myslenia, ktoré nejde k utilitárnym - pragmatickým alebo čisto racionálnym znalostiam, neidentifikuje sa s dobrom, pravdou ani s múdrosťou „na celú dobu“, ale poskytuje náladu mysle a duše osoby, ktorá je základom tohto nazýva sa „filozofický / reflexný / postoj k životu“. „Filozofický prístup k životu“ nie je priamym vzťahom, ktorý je daný každodenne podľa životných potrieb, ale vzťahom s porozumením existujúcich foriem kultúry (morálka, náboženstvo, umenie, veda), jedná sa o pozíciu určitého odlúčenia od každodenného života, je to príležitosť pozrieť sa na svet. a pre seba v tomto svetle z hľadiska večnosti .

Filozofia nemá jasne odlíšený predmet od žiadnej oblasti reality a môžeme povedať, že jeho predmet je holistický vzťah človeka k svetu. Hlavné aspekty (alebo dokonca relatívne nezávislé vzťahy v ňom) holistického vzťahu človeka k svetu, ktorým je zovšeobecnenie všetkých filozofických myšlienok:

Aspekty holistického vzťahu človeka k svetu

Pochopené ako problémy a zobrazené v kategóriách

Študujú sa zložky filozofických vedomostí.

a) vzťahy bytia

ontologický

ontológie

b) kognitívne vzťahy

epistemologický, epistemologický

epistemológia

c) hodnotové vzťahy

aksiologicheskie

Axiológia

d) praktický vzťah

praxiologic

praxeology

Ak sa dá otázka (alebo problém) priradiť (nastoliť) jednému z uvedených aspektov, potom si táto otázka môže uplatniť status filozofického (problém).

Otázka charakteru filozofických znalostí má nasledujúcu interpretáciu: alebo sa filozofia prejavuje ako prirodzené dedičstvo rozvoja sociálnych potrieb, ktoré nie sú v zásade uspokojené s ničím iným; alebo filozofia - „nikto krajina“ medzi teológiou a vedou (ako veľký anglický filozof B. Russell interpretoval filozofiu ) alebo filozofia - medzipoloha myšlienok, etapa ich rozvoja od teologického alebo fiktívneho k vedeckému alebo ( to je pohľad zakladateľa pozitivizmu O. Comte ) alebo filozofia je iba formou politickej ideológie (ktorej podoba bola vytvorená v období osvietenstva a najmä v sovietskej ére) atď.
Zdá sa, že filozofia ako osobitný typ svetonázoru vznikla ako reakcia na večnú potrebu človeka rozšíriť svoje obzory, ktorý sa historicky vyvíja: zvedavosť spojená s ľuďmi sa postupne vyvíja do intelektuálnej potreby neobmedzeného rozširovania a prehlbovania vedomostí o svete, ľudský intelekt sa snaží pochopiť svet z rozumu, čo nedokáže žiadna skúsenosť, intelekt sa snaží vedieť o svete ako o holistickej realite, s ktorou musia ľudia neustále počítať Programy AI ich správanie.

Veda nemôže poskytnúť také nepochopiteľné vedomosti, že náboženstvo pripisuje človeku programy správania, ktoré sú určené vierou v nadprirodzené, a pravdepodobne iba filozofia môže uspokojiť potreby mysliacej osoby pri vytváraní holistického obrazu sveta a pri chápaní jeho vlastného účelu v tomto svete. Koniec koncov, filozofia je oblasťou duchovnej činnosti človeka, ktorá je založená na kritickom uvažovaní o samotnej duchovnej činnosti, jej význame, účele a formách a napokon na objasnení podstaty samotného človeka ako predmetu kultúry alebo, ako už bolo povedané, prirodzeného ľudské vzťahy so svetom.

Takto takto vynikajúci filozof nášho storočia Martin Heidegger definoval filozofiu a okruh svojich problémov: „Filozofia (metafyzika) nie je ani veda, ani svetová perspektíva: filozofiu nemožno pochopiť a definovať okrúhlym smerom ako niečo iné ako seba. Sama existuje iba vtedy, keď filozofujeme ako svoju vlastnú, ako ľudskú záležitosť: V skutočnosti však vieme, čo sme sami? Čo je to osoba? Koruna stvorenia alebo hluché bludisko, veľké nedorozumenie a priepasť? Ak o človeku vieme tak málo, ako potom nemôže byť naša podstata cudzia? Ako si prikazujete, aby sa filozofia netopila v temnote tejto podstaty? Filozofia - ako sa zdá, vieme nejako okolo - nie je vôbec nezmyselné cvičenie, v ktorom trávime čas v našich náladách, nielen zhromažďovanie vedomostí, ktoré môžeme kedykoľvek získať z kníh; ale - my to len nejasne cítime, niečo zamerané na jedno a nedeliteľné, o ktorom človek hovorí do konečnej jasnosti a vedie poslednú rozpravu. Filozofia sa vždy vykonáva v nejakej základnej nálade „táto túžba byť všade doma, to je všeobecne táto túžba podkopávať dôveru vo vedu, dokázať nezmyselnosť života, márnosť spoločenských aktivít a nie je ničím iným než potrebou dať jedného do jedného. druh otázky - čo to vo všeobecnosti znamená, čo nazývame svetom. Metafyzika má otázky, v ktorých sa pokúšame pokryť celú našu podstatu svojimi otázkami a pýtame sa na ňu tak, že keď sa pýtame sami seba, nachádzame sa otáznik. Metafyzika nás lákala a prosila nás: do temnoty človeka. Naša otázka: čo je metafyzika? Premení sa na otázku: čo je človek? “(M. Heidegger. Základné pojmy metafyziky. / Otázky filozofie, 1989. 9. S. 116 - 122).

A tu je zoznam filozofických otázok, ktoré navrhol Bertrand Russell : „Je svet rozdelený na ducha a hmotu, a ak áno, čo je duch a čo je hmota? Podlieha duchu hmoty alebo má nezávislé schopnosti? Má vesmír nejakú jednotu alebo účel? Vyvíja sa vesmír úmyselne? Existujú skutočne prírodné zákony, alebo v ne len veríme kvôli našej prirodzenej tendencii objednávať?

Je človeku to, čo sa zdá astronómovi - malej hromade uhlíka a vody, ktorá bezmocne rojí na malej malej planéte? Alebo je človek taký, ako si predstavoval Hamleta? Alebo možno je zároveň jedným aj druhým? Existuje vyšší a nižší spôsob života alebo sú všetky spôsoby života zbytočné? Ak existuje vznešený spôsob života, čo je a ako ho dosiahnuť? Potrebuje byť večný večný, aby si zaslúžil najvyššie uznanie, je potrebné usilovať sa o dobro, aj keď sa vesmír neustále približuje k smrti? Preskúmať tieto otázky, ak ich neodpovedať, je záležitosťou filozofie. “ ( Russell B. Dejiny západnej filozofie. M., 1959. S. 7-8)

Téma filozofie sa historicky mení, preto sa mení aj okruh filozofických problémov, ktoré sformoval, ale medzi nimi sú aj takzvané večné otázky, na ktoré sa každá éra pokúsila dať odpovede (čo zase viedlo k ich otázkam: čím sa rozširuje) nielen oblasť filozofického záujmu, ale aj predstava človeka o sebe a svete jeho bytia). Záverom tejto časti je citát od Nikolaja Berdyaeva : „Ak je filozofia možná, potom môže byť slobodná, netoleruje nátlak: Filozofia je súčasťou života a zážitkom života, skúsenosťou života ducha v hĺbke filozofického poznania.“ Filozofia je špeciálna oblasť duchovnej kultúry, ktorá sa líši od vedy a náboženstva, ale je v komplexnom vzťahu k vede a náboženstvu ... Filozofia je láska k múdrosti a odhaľovanie múdrosti u človeka, tvorivý impulz pre zmysel bytia. “ (N. Berdyaev . O menovaní človeka. Skúsenosti s paradoxnou etikou. Paríž, s. 57)





Prečítajte si tiež:

Osvietenská filozofia stručne hlavné myšlienky

Existencializmus S. Kierkegaarda

milovať

zmysel

teleológia

Späť na Register: Philosophy

2019 @ edudocs.pro