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Frühes Mittelalter. Entschuldigung. Patristik. Scholastik




Philosophie des Mittelalters.

  1. Frühes Mittelalter. Apologetik (Tertullian). Patristik (Aurelius Augustine, Boethius).
  2. Scholastik: perdsholastika, frühe Scholastik (John Scott Eriugena, Anselm von Canterbury, Pierre Abelard), reife Scholastik (Thomas von Aquin, Roger Bacon, Duns Scott), späte Scholastik (Ockham).
  3. Renaissance-Philosophie.

Das Christentum , das sich innerhalb des Römischen Reiches ausbreitete, überarbeitete die alte Philosophie. Das Verständnis des Christentums, der Texte des Alten und des Neuen Testaments, ermöglichte es, die Grundlagen der mittelalterlichen Philosophie zu legen, die sich gegen Ende des 14. Jahrhunderts trotz zahlreicher Richtungen und des Kampfes der Ideen zu einem integrierten System formierte.

Die mittelalterliche Philosophie kann bedingt in drei Perioden unterteilt werden:

1) Apologetik (II - V Jahrhunderte);

2) Patristik (III-VIII Jahrhundert);

3) Scholastik (XI-XIV Jahrhunderte).

Der Begriff " Entschuldigung " stammt aus dem Griechischen "Entschuldigung" dh Fürbitte, Begründung. Apologetik bezieht sich auf die Strömung der christlichen Philosophie, die die Verteidigung des christlichen Dogmas befürwortete - hauptsächlich während der Bildung des Christentums und des Kampfes gegen das Heidentum. Die Zeit der intensivsten Entwicklung der Apologetik des 2.-5. Jahrhunderts, insbesondere in der Zeit der Massenverfolgung von Christen. In der Periode II - III Jahrhunderte. Gebildete Christen fingen an, das Christentum zu verteidigen, indem sie die griechische Philosophie und die Techniken und Überzeugungen verwendeten, die die alte Philosophie entwickelten.

Allegorie und logische Beweise wurden verwendet .

Die Werke wurden von vielen berühmten Denkern geschrieben, die herausragendsten Werke waren die Entschuldigungen von Justin, Tatian, Clemens von Alexandria, Tertullian, Origenes und anderen Die Aufgabe der Apologeten bestand darin, der nichtchristlichen Welt zu zeigen, dass der Glaube der Heiden lächerlich ist, ihre Philosophie keine Einheit hat und voller widersprüche. Philosophische Ideen finden sich in Entschuldigungen gegen die Heiden. Das Hauptproblem ist das Problem der Korrelation von Vernunft und Glauben, heidnischer Philosophie und christlichem Dogma.

Von größtem Interesse für die Geschichte der Philosophie ist Quint Septimius Florent Tertullian (ca. 160 - ca. 220), der der Autor des Paradoxons "Ich glaube, weil es lächerlich ist" ist. Die Werke von Tertullian (Apologetic, On the Soul, etc.) bildeten kein ganzheitliches System. Er bereitete die Idee der Dreifaltigkeit Gottes vor, die Unterscheidung zwischen der römischen und der griechischen christlichen Kirche, und wurde zum Haupttheoretiker des Christentums auf dem Gebiet der Unterscheidung von Glauben und Vernunft.

Seiner Meinung nach muss der Verstand vor der Unbesiegbarkeit des Glaubens stehen bleiben, der das akzeptiert, was der Verstand nicht akzeptieren kann. Was nicht rational erklärt werden kann, kann nur vom Glauben akzeptiert werden. Tertullian definierte die Natur des Menschen als die Freiheit, zwischen Gut und Böse zu wählen, was ihn zur Erbsünde führt. Dies ermöglicht es jedoch, ein Gesetz in die Gesellschaft einzuführen, das dort Sinn macht, wo es Freiheit gibt.


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Patristik ist die religiöse und philosophische Lehre der Philosophen und Theologen der Frühzeit des Christentums, insbesondere der sogenannten Kirchenväter (Theologen, deren Lehre die Ausbildung der christlich-orthodoxen Theologie dominierte). In der Zeit des Patrizismus fand die Herausbildung der Dogmen der christlichen Lehre statt. Patristik ist in frühe, Donikey (II - III Jahrhunderte) und reife (III - VIII Jahrhunderte) unterteilt; sowie der östliche, griechisch-byzantinische (Origenes, Gregor von Nyssa, Dionysius Areopagitus, Maximus der Beichtvater, Johannes von Damaskus usw.); und westlich, lateinisch (Augustinus, Boethius usw.).

Die wichtigsten Probleme philosophischer und theologischer Art, die die Patristen interessierten, waren:

- Die Dreifaltigkeit Gottes und die Beziehung zwischen göttlichen Formen;

- Die Natur Christi ist göttlich, menschlich, göttlich-menschlich;

- Das Verhältnis von Freiheit und Gnade;

- Das Verhältnis von Glaube und Vernunft.

Die Dogmen der christlichen Lehre wurden in einer heftigen Polemik sowohl in philosophischen als auch in religiösen Schriften und in Debatten in zahlreichen Räten, einschließlich der ökumenischen, bekräftigt und poliert.

Der Vertreter der lateinischen (westlichen) Patristik war der herausragende Theologe Aurelius Augustine (354-430) („Bekenntnis“, „Über die Stadt Gottes“ usw.). Augustins systematische philosophische Lehre ist eine Synthese aus christlicher Lehre und Neuplatonismus.



Augustinus erklärte die Weltordnung und war der Meinung, dass alles von Gott kam und daher alles, was auf der Welt existiert, gut ist. Das Böse ist ein Fehler, Schaden. Die Ideen Gottes sind ewig. Das Wesen des Menschen ist es, für immer nach ihnen zu streben. Das Böse rührt von der Wahl eines Menschen her. Ohne das Gute zu wählen, begeht ein Mensch das Böse, da das Böse das Fehlen des Guten ist. Das Böse ist relativ, das Gute ist absolut.

Gott schuf die Welt aus dem Nichts (Nicht-Sein) und die Existenz der Welt wird ständig von Gott unterstützt. Die Welt ist räumlich und zeitlich begrenzt, die von Gott mit der Welt geschaffen wurden. Die Welt hat eine strenge hierarchische Struktur. Die menschliche Seele ist immateriell, unsterblich, mit Gedanken und Gedächtnis ausgestattet (d. H. Rational). Der Glaube geht dem rationalen Verständnis voraus („Ich glaube zu verstehen“).

Ein prominenter Vertreter der Patristik war Boethius (480-524). Ich habe versucht, das Problem der Universalien zu lösen.

Er gehört zur Klassifikation der sieben freien Künste, die in zwei Blöcke unterteilt sind:

1) Grammatik, Rhetorik, Dialektik - eine Reihe humanitärer Disziplinen (Trivium);

2) Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik - 4 Naturkenntnisse (Quadrivium). Er übersetzte die Hauptwerke von Aristoteles . Das philosophische Hauptwerk war das Werk „Trost durch Philosophie“.





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