border=0


border=0

svedomia

Svedomie je etickou zodpovednosťou za správanie druhých.

Definícia svedomia

Podľa anglického slovníka spoločnosti Webster má pojem svedomia nasledujúci význam:

1

  • Morálne vedomie všeobecne
  • Činnosť alebo schopnosť, ktorá vo svojom vlastnom správaní a charaktere rozlišuje medzi správnym a nesprávnym (spravodlivým a nespravodlivým, dobrým a zlom).
  • Konanie alebo sila morálneho rozlišovania (morálne rozlišovanie, morálna zrozumiteľnosť, morálna schopnosť rozlišovať)
  • Etický úsudok alebo etická zmyselnosť

2

  • Zhoda a súlad v správaní podľa vlastnej predstavy o správnom a nesprávnom
  • vedomie

V angličtine sa pojem svedomie požičiava od francúzštiny a vo francúzštine od latinského svedomia , čo je kombináciou latinských slov com (spolu, s) a scire (vedieť).

Úzka analýza svedomia ako aktivity aplikácie vedomostí

Na rozdiel od toho stredoveký filozof Thomas Aquinas definuje svedomie nasledovne: „Na druhej strane svedomie nie je povolenie alebo sposibnista, úzko povedané, ale činnosť vedome aplikovať naše vedomosti na to, čo robíme: pozorovanie toho, čo robíme a čo nerobíme, zrádzanie zákony o tom, čo by sme mali robiť alebo nie, a brániť nás alebo obviňovať nás, keď sme konali dobre alebo nie dobre. Nie vždy sa zaoberáme týmito činnosťami, ale tými šťastiami v nich, a najmä uvedomovaním si základných príčin. UVÁDZA Synteresis (lat :. Synteresis), a tam je vždy prítomný, takže niekedy to samoenravstvennoe flair nazýva naše svedomie "To znamená, že na vedomie Akvinský je v priamom vzťahu k ľudskému poznaniu, poznanie je stelesnený a pamäť a je vždy prítomný .. Ukazuje sa, že neexistujú žiadne vedomosti - neexistuje svedomie, ktoré nie je možné, pretože vedomosti sú prirodzeným znakom osobnosti a priamo súvisia s existenciou osoby. Aristoteles začína knihu Metafyzika vetou: Z prírody všetci ľudia, ktorých vášnivo chcú vedieť (angl.: Z prírody všetci muži, ktorých už dlho túžia vedieť ). Človek čerpá vedomosti z prostredia a kultúry, v ktorej je vychovaný. Okrem toho to nie je konštantné, pretože obsah a objem vedomostí sa týkajú času, veku a okolností. Podobnosť bola vo svedomí ľudí vychovávaných v rovnakom sociálnom prostredí, o rozdielnej úrovni morálnych úsudkov ľudí z rôznych krajín (vo všeobecnom chápaní dobra - je to typické pre všetkých ľudí). Záver, že vysoko vzdelaní (so širokými vedomosťami) ľudia majú vysokú úroveň skutočného svedomia, by však nebol úplne správny (napríklad nacistický Goebbels bol lekárom a zároveň konal v rozpore so zdravým rozumom), hoci celkom pravdepodobný. Vynára sa otázka vzťahu slobody a vedomostí a ich vzájomného pôsobenia, vzťahu emócií a vedomostí, otázky cieľov ľudských činov, napríklad ak pod vplyvom chamtivosti, hnevu, závisťou alebo kvôli sebeckým cieľom so sklonom k ​​lepkavosti koná osoba v rozpore so svojimi vedomosťami alebo hľadá vedomosti , motivovanie alebo urýchlenie dosiahnutia napríklad sebeckých cieľov. Možno konštatovať, že ľudia sú vysoko emotívni, so slabou vôľou (kde negatívne emócie - vášne majú prednosť pred pozitívnymi znalosťami), ale so širokými vedomosťami častejšie zažívajú výčitky svedomia a trpia ich svedomím. Aj keď znalosť základných príčin a základnej morálnej čitateľnosti (človek nemôže zabíjať, človek nemôže ukradnúť atď.), Je neoddeliteľnou súčasťou i ignorantom a divochom.

Hádanka núteného sklonu vedomostí a činnosť vedomostí (svedomie) k dobru

Je zaujímavé, že pri činnosti vedomostí (t. J. Bona fide) sa zločinec často snaží zdôvodniť svoje zlé činy, dokonca celkom zrejmé. Dokonca aj Hitler alebo Stalin označili zabíjanie určitých kategórií ľudí za „očistenie“, „očistenie“ a zároveň podporili „vysoké ideály“. Bombardovanie Iraku bolo motivované k „dobrému“ cieľu atď. Prezentácia ich konania ako „dobrého“ je pre ľudí nevyhnutnosťou. Z tohto dôvodu je potrebné rétorika, populizmus, reklama atď. Znovu môžu dobrí ľudia určiť rôznymi spôsobmi, ale vždy by to malo byť „dobré“. Existujú, samozrejme, ľudia, ktorí úmyselne páchajú zlo, ale opäť majú také sebecké („dobré“) ciele na konci, ktoré sú spravidla materiálne „dobré“ alebo zmyslové potešenie ako „dobré“. túžba po najhoršom k horšiemu, to je zlo ako konečný cieľ. Vždy by malo existovať „dobro prospešné“.





Prečítajte si tiež:

technosféra

overenie

nelogická

rozhovor

sebectvo

Späť na Register: Philosophy

2019 @ edudocs.pro