border=0


border=0

Všeobecné koncepcie kultúry stredoveku

1. Theocentrizmus (grécky. Theos - Boh) - také chápanie sveta, v ktorom je Boh zdrojom a príčinou všetkého. Je centrom vesmíru, aktívny a tvorivý svojho začiatku. Princíp teocentrizmu sa rozširuje na vedomosti, kde je teológia v systéme vedomostí umiestnená na najvyššej úrovni; nižšie je to filozofia v službe teológie; ešte nižšie sú rôzne súkromné ​​a aplikované vedy.

2. Kreacionizmus (lat. Creatio - stvorenie, stvorenie) - princíp, podľa ktorého Boh stvoril živú a neživú prírodu z ničoho, rýchlo sa kaziaceho, prechodného, ​​v neustálej zmene.

3. Provencializmus (lat. Providentia - prozreteľnosť) - systém názorov, v súlade s ktorým sú všetky svetové udalosti vrátane histórie, správania a osudov jednotlivcov ovládané božskou prozreteľnosťou. Je potrebné poznamenať, že myšlienka prozreteľnosti v rôznych oblastiach kresťanstva sa chápe odlišne. V protestantizme má teda prozreteľnosť moc dogmatu predurčenia a považuje sa za absolútnu hodnotu. Protestanti veria, že pre človeka je Bohom predurčená aj otázka možnosti zachrániť dušu. V pravoslávnych a katolíckych tradíciách sa verí, že udalosti v živote ľudí nemajú náhodný charakter, ale sú vopred určené Bohom; voľba, ktorej jednotlivec čelí, je tiež určená Božou vôľou, ale samotnú voľbu robí človek na základe svojho slobodného rozhodnutia a svojho porozumenia. Toto rozhodnutie poukazuje na slobodu človeka a jeho osobnú zodpovednosť za jeho činy.

V stredovekej filozofii je možné rozlíšiť najmenej dve etapy jej formovania: patristicizmus a scholasticizmus , čo je jasná hranica, ktorú je ťažké určiť.

4. Patristika - súhrn teologických a filozofických názorov „cirkevných otcov“, ktorí sa ospravedlnili kresťanským dogmatom, spoliehajúc sa v dogmatickom zmysle na Sväté písmo av svetonázorovom zmysle - na starodávnu filozofiu a predovšetkým na Platónove myšlienky.

V patristike sa rozlišujú tri stupne: 1) apologetika (II - III storočia), ktorá zohrala dôležitú úlohu pri navrhovaní a obrane kresťanského svetonázoru; 2) klasická patristika (IV - V storočia), systematizácia kresťanského učenia; 3) posledné obdobie (VI - VIII storočia), ktoré stabilizovalo dogmu.

Apologetika patrí do samostatnej časti teologických poznatkov. Apologetika (z gréckeho - ochrana; ospravedlnenie; príhovor; reč hovorená alebo napísaná na obranu ) - to je obrana kresťanstva; časť teológie zameraná na vyvracanie falošných náboženských a ideologických názorov. V oblasti apologetiky existuje obhajoba a ospravedlnenie kresťanskej viery. Najslávnejší apológovia: v Byzancii - Ján z Damašku („Súťaž kresťanov so Saracenom“); v Španielsku - Raymond Martin („zbraň viery proti Maurom a Židom“), Alfonso de Spina („pevnosť viery proti Židom, Saracénom a iným oponentom kresťanskej viery“). Počas obdobia renesancie je možné medzi apologistami rozlíšiť dominikánskeho mnícha Jeromeho Savonarolu a nemeckého mysliteľa Nikolaja Kuzanského („vyvrátenie Koránu“). V Rusku sa apologetika vyvinula do veľkej miery na základe konfrontácie pravoslávnych a katolíckych a od 17. storočia sa rozdelenie cirkvi stalo podnetom pre rozvoj apologetiky. V Rusku sa ospravedlňujú Joseph Volotsky, ktorý v roku 1515 napísal hlavné dielo Osvietenec a sv. Tikhon Zadonsky, ktorý žil v 18. storočí („O pravom kresťanstve“, „Poklad duchovného sveta, zhromaždené“). V XIX. Storočí. Metropolita Moskvy sv. Sa osvedčila pri obrane pravoslávnej viery Filaret („Expozícia rozdielov medzi východnými a západnými cirkvami vo vyučovaní viery“, 1811, „Rozhovory so staro-veriacim Glagolemom“ 1830). Apologetika sa naďalej vyvíja v 21. storočí.

V apologetike existujú tri hlavné sekcie: teologická, historická a filozofická a prírodoveda. V teologickej časti je odôvodnenie kresťanskej dogmy dané nielen na základe autority Písma, ale aj na základe intelektuálnych, kultúrnych metód. Historické a filozofické pojednáva o pôvode náboženstva, kritickej analýze ateistických hypotéz, hodnotení určitých filozofických systémov týkajúcich sa kresťanstva. Oddelenie prírodných vied je založené na štúdiu prírodného sveta s cieľom preskúmať jeho pôvodné zdroje a štruktúru z pohľadu kresťanstva.

5. Scholasticizmus - je typ filozofovania, v ktorom sa na základe ľudskej mysle snaží logicky zdôvodňovať myšlienky a vzorce prijaté na viere. V scholastike človek, ktorý nemá empirické znalosti, vyvodzuje závery na základe svojich vlastných záverov. Korelácia cirkevnej doktríny a scholasticizmu spočíva v tom, že doktrína cirkvi určuje, čomu treba veriť; akademik musí zistiť, prečo je predmet viery pravdivý. Dogma znie: „Deus homo?“ (Stal sa Boh človekom?). Scholasticizmus sa pýta: „Cur Deus homo?“ (Prečo sa Boh stal človekom?). Náboženská doktrína musí byť objasnená z prirodzeného dôvodu. Princíp scholasticizmu možno vyjadriť ako: „Credo ut intelligam“ (verím, že to budem vedieť). Jej základom je viera Cirkvi a účelom je založenie viery. Scholasticizmus je v zásade racionálna teológia pod vládou Cirkvi.

6. Exegetika - umenie interpretácie textov Biblie, presné odvodenie významov z textov Biblie.

odkazy

1. St. Augustine. O meste Božom. - Minsk: Harvest, M., AST, 2000.

2. Le Goff J. Civilizácia stredovekého západu. - M .: Progress Publishing Group, Progress Academy, 1992. [Elektronický zdroj] http: // www. Gumery. info / bibliotek_Buks / História / Goff / index. php

3. Gurevič A. Ya. Kategórie stredovekej kultúry. - M .: Art, 1972. [Elektronický zdroj] http: // www. filológia. com / literatúra3 / gurevich-72a. htm

4. Gurevič A. Ya. Kultúra a spoločnosť stredovekej Európy očami súčasníkov. - M .: Science, 1989.

5. Gurevič A. Ya. Problémy stredovekej ľudovej kultúry. - M.: Art, 1981.

6. Gurevič A. Ya: Stredoveký svet: kultúra tichej väčšiny. - M.: Art, 1990.

7. Karsavin L. P. Kultúra stredoveku. - Kyjev, 1995.

8. Merezhkovsky D. Tváre svätých od Ježiša k nám. - Charkov: Folio; M.: AST, 2000.

9. Guerrier N. Blahoslavený Augustín. - M .: Vydavateľ Eksmo, 2003.

10. Solovyov V. S. Kríza západnej filozofie // Filozofický začiatok celého poznania. - Minsk: Harvest, 1999.

11. Jung. K. G. Historické typy. - Minsk: Harvest, 2003.

OTÁZKY NA OPAKOVANIE:

1. Čo možno rozlíšiť spoločnými črtami stredoveku?

2. Čo mohlo v stredoveku spôsobiť dualistický svetonázor človeka?

3. Čo je to scholasticizmus?

4. Čo je „princíp poriadku“ stredovekej spoločnosti?

5. Prečo sa apologetika vyvíjala najintenzívnejšie v Byzancii a Španielsku v stredoveku?

6. Ako vidíte spôsoby interakcie medzi cirkvou a univerzitami v stredoveku?

7. Akú úlohu zohrávali stredoveké mestá pri rozvoji sociálnych vzťahov?

8. Prečo boli cirkev a kráľovské súdy navzájom hlavnými konkurentmi?

9. Čo by mohlo motivovať prácu ruských apológov?

10. Ako nájde teória „dvoch mečov“ praktické vyjadrenie v živote modernej katolíckej cirkvi?

Téma 18: Renesančná kultúra. Renesancia ako prechodný typ kultúry





Prečítajte si tiež:

Vzťahy medzi spoločenstvom a kráľom v lone starovekej rímskej kultúry

Abeceda

Genéza kultúry

Národy v 21. storočí a staroveké kulty

Sviatosti kresťanskej cirkvi

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro