border=0


border=0

Ríša a pravoslávie v Rusku

Aby sme porozumeli ruskej kultúre, je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že Rusko je od roku 1721 ríšou, to znamená štátom spájajúcim mnoho národov. V dôsledku toho bol problém cisárskeho vedomia pre Rusko relevantný. Dôležitú úlohu pri rozvoji cisárskeho vedomia zohrala myšlienka mesianizmu ruského ľudu na základe koncepcie, ktorú v 15. storočí navrhol úradník Philotheus: „Moskva je tretí Rím“. Základnou myšlienkou tohto konceptu je postulovať duchovnú zodpovednosť pravoslávnych ľudí za celé ľudstvo. V skutočnosti táto myšlienka do značnej miery slúžila ako predpoklad na vytvorenie cisárskeho vedomia v Rusku. Je dôležité vziať do úvahy, že schválenie koncepcie Philotheusa uľahčila skutočnosť, že v roku 1448 bol metropolita Ruska Jonáš zvolený za ruských biskupov a nebol menovaný patriarchom Konštantínopolu. Pravoslávie sa stalo základom formovania ríše v Rusku, pretože slovo ruština nebolo určované ani podľa použitej národnosti a jazyka, ale od pravoslávneho náboženstva. Základom pre formovanie a rozvoj ruského mnohonárodného štátu bolo pravoslávie, ktoré sa zaoberalo celým ľudstvom, nezávislým od národných a rasových rozdielov ľudí. Prísne dodržiavanie kresťanských štandardov navyše umožnilo pravoslávnym ľuďom budovať vzťahy so zástupcami iných náboženstiev na základe vzájomného rešpektu, čo potvrdzuje, že s kultúrou môže existovať iba kultúra.

Vstup národov do Ruska sa uskutočnil rôznymi spôsobmi. Napríklad Gruzínsko sa z vlastnej iniciatívy stalo súčasťou Ruska v súlade so Zmluvou o sv. Juraji v roku 1782 a podľa dekrétu posledného gruzínskeho cára sa Gruzínsko na večné časy presunulo do Ruska. Ako správne napísal M.Yu. Lermontov v "Mtsyri":

... taký a taký kráľ, v takom a takom roku,

Svoj ľud odovzdal Rusku.

A Božia milosť zostúpila

Do Gruzínska! Kvetla

Od tej doby v tieni svojich záhrad,

Bez strachu z nepriateľov

Za priateľskými bodákmi.

Je však potrebné uznať, že časť Kaukazu bola pripojená násilím, čo bolo objektívne nevyhnutné.

Pripojenie sa na Sibír začalo v 80. rokoch 20. storočia. Sibír bol zvládnutý z niekoľkých dôvodov. Po prvé, väčšina domorodých obyvateľov Sibíri nemala štátne vedomie a keďže sú súčasťou Ruska, možno o tom ani nevedia. Po druhé, štátne formácie vo forme khanátov boli veľmi slabé a vnútornými nepokojmi roztrhané. Nakoniec, ortodoxia hrala významnú úlohu pri rozvoji Sibíri, ktorý na väčšine sibírskych miest nahradil tradičné náboženstvá. Aj vyhláška Kataríny II. Zohrala významnú úlohu pri rozvoji Sibír, podľa ktorej mohli vlastníci pôdy podľa vlastného uváženia vyhnať poddaných. Prvých 20 rokov po takomto dekréte prišlo na Sibír 60 000 ľudí. Všeobecne od roku 1719 do roku 1795. počet obyvateľov Sibír sa zvýšil z 241 000 na 595 000, zatiaľ čo počet domorodých obyvateľov bol 183 000.

V druhej polovici 19. storočia sa stredná Ázia stala súčasťou Ruska. Jeho vstup do Ruska bol spôsobený niekoľkými dôvodmi. Po prvé, stredoázijské khanáty neustále napadali civilné obyvateľstvo v južnom Rusku. Po druhé, v týchto khanatoch obchod s otrokmi prekvital vrátane predaja detí a žien. Rusko, ktoré venovalo osobitnú pozornosť svojmu mesiánskemu významu pri potvrdzovaní kresťanských hodnôt, si nemohlo dovoliť výsmech ľudskej dôstojnosti. V súlade s potrebou ochrany zásad spravodlivosti sa Rusko ujalo misie nastolenia verejného poriadku v Strednej Ázii.

Od roku 1772 do roku 1795 boli tam tri sekcie spoločenstva. Tieto oddiely boli zapríčinené nepokojmi v Poľsku, počas ktorých často zasiahli krymský Khanate a Osmanská ríša. Varšava do roku 1772 nedokázala chrániť svoje obyvateľstvo na juhu pred Turkami, pretože nedokázala udržať pravidelnú armádu. Tri krajiny sa zúčastnili na rozdelení poľských krajín: Rakúsko, Prusko a Rusko. Iniciatíva vo všetkých troch oddieloch navyše patrila Prusku. Rusko si pri vykonávaní svojej politiky na území Poľska zachovalo právo Poliakov na vlastnú poľskú armádu av roku 1815 Alexander I. udelil Poľsku ústavu. Zrušenie poľského štátu bolo samozrejme ťažké aj v samotnom Poľsku. Celá tragédia situácie poľských obyvateľov na začiatku 19. storočia bola pravdivo ukázaná v románe „Ashes“ S. Zheromskyho. Je potrebné poznamenať, že poľský ľud bol charakterizovaný vysokou úrovňou politickej kultúry a v roku 1791 prijal poľský Sejm veľmi progresívnu ústavu. Nie všetci Poliaci to však prijali a niektorí sa dokonca obrátili na Katarínu II o pomoc, ktorá slúžila ako formálny základ pre zavedenie ruských vojsk v Poľsku. V roku 1807 bolo v ruskej časti Poľska zrušené poddanstvo. Jeho zrušenie však poľským roľníkom neprinieslo skutočné oslobodenie, pretože krajina zostala spolu s vlastníkmi pôdy. V Poľsku počas XIX. Storočia došlo k niekoľkým povstaniam, ktorých hlavným dôvodom bola túžba Poliakov po nezávislosti. Nakoniec Poľsko získalo mierovú nezávislosť od Sovietskeho Ruska. Teraz je ťažké predstaviť si, čo by sa stalo s Poľskom, keby Rusko nezahrnulo do svojich hraníc niektoré poľské krajiny. Každopádne to bolo Rusko a nie ďalšie krajiny (nie Rakúsko a Nemecko), ktoré pomohli Poľsku osamostatniť sa.

Myšlienku impéria následne zdiskreditoval V.I. Lenin a slovo impérium začalo mať negatívny význam. ZSSR však zostal v podstate cisárskym štátom, pretože zjednotil mnoho národov v jeho hraniciach a myšlienka mesianizmu sa zmenila z duchovného a náboženského hľadiska na sociálno-politický pohľad, ktorý predpokladal zavedenie socializmu na celom svete a zjednotenie všetkých národov v sovietskom systéme. Konečným cieľom ZSSR bolo ustanoviť komunizmus na celom svete ako najspravodlivejšiu formu spoločenského života. To bolo okolo tejto myšlienky, že socialistické krajiny sa spojili. Základy takejto únie však nemali duchovný význam a nadobudli najmä politický a ekonomický charakter. Sovietska kultúra sa aj napriek jej stabilnému rozvoju (sedemdesiate roky) napriek skutočnosti, že morálny charakter občanov ZSSR bol pomerne vysoký, ukázala byť v podstate bezduchá a odsúdená na rozpad. Kolaps moci, ktorý začal terorom proti Cirkvi, je prirodzeným a nevyhnutným javom. Musíme však pripustiť, že v Rusku na začiatku 21. storočia pravoslávna kultúra, rovnako ako kultúra ako celok, prechádza vážnou krízou.

Medzináboženská komunikácia v Ruskej ríši bola upravená zákonmi štátu, podľa ktorých bolo zakázané ponižovať iné náboženstvá. V roku 1773 bol vydaný dekrét o tolerancii všetkých vyznaní v Ruskej ríši; v roku 1833 bol vydaný dekrét, podľa ktorého sú moslimovia z Ruska povinní splniť všetky požiadavky svojho náboženstva; od roku 1903 mal byť podľa Trestného zákona prísne potrestaný za urážku akéhokoľvek náboženstva.

Vzťahy medzi Cirkvou a štátom v Rusku vždy vyvolali veľa kontroverzií. KP Pobedonostsev veril, že vytvorené teórie práva slúžili aj ako jedna z príčin štátnej krízy. „Hlavným zdrojom nedorozumení, ktoré vznikli a ktoré sa ešte stále zintenzívňujú, je umelo vytvorená teória vzťahov medzi štátom a cirkvou,“ píše. Napriek tomu sa predpokladá, že filozofické a právne teórie nemohli natoľko ovplyvniť masy, z ktorých významná časť v predrevolučnom Rusku nedokázala prečítať. Všetky tieto teórie sú skôr pokusom pochopiť podstatu krízy ruskej monarchie a nájsť východisko z tejto situácie. Tak či onak, ale téma sociálnej služby Cirkvi je jednou z naliehavých. KP Pobedonostsev poznamenal: „Odkedy sa predpokladá, že cirkev existuje, aby formovala asketikov, vyplňovala kláštory a ukazovala poéziu v chrámoch ich rituálov a sprievodov? Nie, to všetko je len malá časť činnosti, ktorú si cirkev stanovuje za svoj cieľ. Dostala iný titul: učila všetky jazyky. To je jej záležitosť. Bude musieť vzdelávať ľudí na Zemi, aby sa ľudia uprostred pozemského mesta a pozemskej rodiny nestali úplne nehodnými na vstup do nebeského mesta a do nebeského spoločenstva. Pri narodení, pri manželstve, pri smrti - v najdôležitejších okamihoch ľudského života, sa cirkev objavuje s tromi slávnymi sviatostami, ale hovoria, že sa o rodinu nestará! Je poverené inšpirovať ľudí, aby rešpektovali zákon a úrady, inšpirovať úrady, aby rešpektovali ľudskú slobodu, a hovoria, že sa nestará o spoločnosť! “ Nesmieme však zabúdať, že hlavnou úlohou Cirkvi sú výlučne duchovné a že sociálne, ekonomické a politické otázky môžu upútať pozornosť Cirkvi iba vtedy, ak ich riešenie prispieva k duchovnému rozvoju národa. V každom prípade oddelenie cirkvi od štátu vôbec neznamená úplnú izoláciu Cirkvi od verejného života.

Moderné Rusko je sekulárnou krajinou (Ústava Ruskej federácie, čl. 1) a podľa zásady „Boh je Boh a cisár je cisársky rez“, zachováva oddelenie cirkvi od štátu. Ústava Ruskej federácie zaručuje slobodu náboženského vyznania alebo vôbec nevyznáva náboženstvo. Všetci ľudia bez ohľadu na náboženské vyznanie sú si pred štátnym právom rovní (článok 19 ods. 2).





Prečítajte si tiež:

Harappanská civilizácia - kolíska indickej kultúry

Právo a judaizmus

Sociálna štruktúra staroindickej spoločnosti

Všeobecná typológia plodín

Severná renesancia

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro