border=0


border=0

Primitívne presvedčenia (kult bohyne Matky, animizmus, totemizmus, fetišizmus, kult predkov). šamanizmus

Vedci objavujú prvé formy viery medzi neandertálcami, najmä pokiaľ ide o zvláštnosti ich hrobov. Všeobecne platí, že veda nepozná jediný národ, ani jediný kmeň, kde by neexistovalo náboženstvo. Vedci získavajú informácie o prvých formách náboženského vyznania najmä prostredníctvom archeologických nálezov a prostredníctvom výskumu mýtov.

Aby sme pochopili primitívne presvedčenia, mali by sme vziať do úvahy skutočnosť, že človek sa spočiatku cítil ako súčasť prírodnej prírody, mimo ktorej si nedokázal predstaviť svoju existenciu alebo aspoň svoj prosperujúci život. V súlade s tým chápal prírodu podľa svojich vlastných pocitov a vlastného chápania svojho života a druhu života. Výsledkom bolo presvedčenie, že objekty prírodného prostredia (kamene, stromy, rieky, oblaky) sú tiež živé a schopné pociťovať pocity. Tento postoj bol podporený nedostatkom vedeckých informácií o prírodných javoch, ktoré ľudí pripravovali o možnosť pochopiť povahu blesku, hromu a ohňa. Medzitým môžu objektívne ovplyvniť život človeka. Oheň teda spaľuje telo, horí doma; blesky môžu zabíjať. Takto sa vytvorili predpoklady pre animizmus (od lat. Animus - soul ) - animáciu prírodných objektov a prírodných javov.

Je tiež dôležité vziať do úvahy skutočnosť, že primitívny človek pred neolitickou revolúciou nevedel nič o rekultivácii pôdy a rozvinutom poľnohospodárstve. Však videl, že výživné byliny rastú zo zeme a ovocie rastie na stromoch, čo znamená: niekto sa o nich stará a niekto sám stvoril človeka. Prechod v neolitickom období na produktívne hospodárstvo by mohol viesť človeka k myšlienke, že starostlivosť o pôdu vedie k tomu, že pôda poskytuje dobrú úrodu. Možno tu boli predstavy o bohyni Matky.

Kult bohyne Matky je jedným z najstarších, ktorého vzhľad nie je možné identifikovať. Avšak na takmer všetkých obývaných miestach sveta sa nachádzajú figúrky ženských postáv, ktorých vek siaha až do doby kamennej. Takéto figúrky sa nazývajú „Venuša“. Tieto sošky boli najpravdepodobnejšími kultovými predstavami bohyne Matky. Tento kult bol navyše svojou povahou univerzálny, pretože na mnohých miestach na Zemi majú sošky rovnaké znaky. Počas vývoja jazyka dostala Venuša mená, ktoré sa od seba líšili v dôsledku zvláštností jazyka určitých národov. Maori Venuša sa teda v Kartágu - bohyni Maiden Tanit v Egypte - Isis nazýva Pepa. Spomedzi indiánov Shauni Slnko pôsobilo ako otec a Zem ako Matka, zatiaľ čo Indiáni sa považovali za svoje deti. V pohanskom Rusku mala Matka Zem osobitný metafyzický význam, ktorý označuje dušu prírody, manželku „Majstra neba“. Vládne všetkým prírodným procesom a vnáša ľuďom lásku. Sochy Venuše zároveň naznačujú vnímanie ženy, ktorej úloha sa obmedzovala hlavne na narodenie a výchovu detí.

Fetišizmus je deifikácia a úcta k akémukoľvek subjektu prírodného alebo umelého pôvodu. Slovo fetiš pochádza z portugalského slova feitico - amulet, ktorý má ochranné, ochranné vlastnosti. Od fetišov očakávali šťastie a bezpečnosť. Ak fetiš nesplnil svoj účel, bol nahradený iným a niektorí ľudia dokonca potrestali.

Totemizmus je systém náboženských predstáv o príbuznosti s mýtickým predkom, ktorého úlohu spravidla hrajú akékoľvek zvieratá alebo rastliny. Podľa presvedčenia Dagona, ľudí žijúcich na území Mali, je predok mimozemského pôvodu, pretože Dagon je presvedčený, že odletel z hviezdy. Je zaujímavé, že posilňujú svoju vieru relatívne jasnými znalosťami astronómie, pričom nemajú žiadne špeciálne nástroje ani vedu ako takú. V prípade, že zviera je národom, druh, na ktorý sa vzťahuje, sa vyhlási za totem; Zástupcovia tohto druhu sa preto nemôžu zabíjať alebo jesť. Počas kmeňových konfliktov ľudia často veria, že usmrtením totálneho zvieraťa nepriateľského kmeňa tento kmeň oslabia. Vo všeobecnosti však totem nemá nijaké magické vlastnosti a nie je skreslený. Jeho úloha sa týka iba príbuzenstva. Zároveň je dôležité si uvedomiť, že na základe totemizmu sa vyvinul živočíšny kult - zoolatria, v ktorej bol určitý druh zvierat obetovaný a slúžil ako predmet na bohoslužby. Existuje aj kult rastlín nazývaných fytolatria.

Kult predkov je dosť rozšírený. Prejav tohto kultu sa odráža predovšetkým v pohrebných obradoch. V mnohých tradičných spoločenstvách sa všeobecne verí, že ak sa pohrebný obrad koná nedbanlivo alebo vôbec, duša zosnulého nepatrí do posmrtného života a nevráti sa do svojej rodnej dediny a nestane sa zlým duchom. Podľa presvedčenia týchto národov sa druhý svet duchov nelíši od sveta žijúcich ľudí.

V pohanských náboženstvách čarodejníci často vykonávajú obrady. Okrem náboženských funkcií plnia aj ďalšie ciele: lekárske, sociálne. Pokiaľ však ide o náboženstvo, je dôležité zdôrazniť, že čarodejník má v súlade s pohanskými postojmi moc nad prírodou. Sám však nie je slobodný, pretože závisí od akýchkoľvek duchov alebo od samotnej prírody, ktorá síce do istej miery podriaďuje čarodejníkovi, ale môže ho ovplyvniť sama. Hegel vo svojej práci „Filozofia náboženstva“ píše o čarodejníctve takto: „Priamy vplyv človeka na prírodu prostredníctvom jeho ideí, jeho vôľa naznačuje nedostatok slobody oboch ...“

Jednou z foriem prejavu primitívneho presvedčenia je šamanizmus , ktorý vznikol v staroveku, ale ktorý sa zachoval v modernom svete, napríklad v kultúre obyvateľov Sibír a Severnej Ameriky. V Rusku možno šamanizmus študovať z dôvodu jeho pomerne rozsiahlej distribúcie na Sibíri. Domorodé obyvateľstvo na Sibíri zahŕňa viac ako 100 rôznych národností, z ktorých najpočetnejšie sú Buryats a Yakuts. Ostatné národnosti - Evenks (Tungus), Yukagirs, Koryaks, Chukchi ... Na konci 19. storočia bolo 65 tisíc Evenkov. Sila Evenkov patrila klanovým správam, ktoré pozostávali zo starších, ktorí mali na starosti obchod a úžeru. Náboženstvom domorodého obyvateľstva na Sibíri je šamanizmus - staroveké náboženstvo založené na viere v existenciu neviditeľných duchov, ktoré môžu ovplyvniť osud ľudí.

Záujem o šamanizmus vznikol už dávno. V Rusku v XVII. Storočí je teda v latinčine napísaná kniha o severných ľuďoch Lappsov, ktorá hovorí o šamanizme. Existuje mnoho definícií šamanizmu. Šamanizmus je jednou z najstarších náboženských praktík a foriem náboženských skúseností, v ktorých je šaman ústrednou osobnosťou. Šaman je prostredníkom medzi svetom ľudí a svetom duchov. Samotné slovo šaman pochádza zo slova Evenki saman - vzrušený, šialený človek. Komunikácia šamana s duchmi je rituálom nazývaným šamanizmus . Hovoriť, že šamanizmus je náboženstvo, je zlé, pretože formy šamanizmu medzi rôznymi národmi sú charakteristické a často nie sú podobné.

Základné rozdiely medzi šamanizmom a inými formami náboženskej praxe je, že po prvé, šamana si nevyberajú ľudia, ale duchovia; po druhé, talent pre šamanizmus nie je dar, ale veľká záťaž; po tretie, muž aj žena môžu byť šamani; po štvrté, šaman, ktorý je zvolený za parfum, prechádza obnovením. Proces opätovného vytvorenia popisujú samotní šamani, ale taký jav nie je k dispozícii vedeckým výskumným metódam. Obnovenie sa nazýva aj pitva, znovuzrodenie. Ako opisujú šamani, tento proces je veľmi komplikovaný, počas ktorého duchovia varia šamana v kotlíku a zbavujú kostru od tela, počítajúc všetky kosti osoby. Ak duchovia nájdu ďalšiu kosť, potom sa človek stane šamanom. Ak sa nenájdu žiadne kosti, potom kandidát na šamana zomrie. Samotný človek sa počas tohto obradu môže správať inak. V niektorých prípadoch môže byť človek úplne imobilizovaný, v iných - viesť normálny životný štýl. Telo kandidáta na šamana je však pokryté modrinami, odreniny, pretože pociťuje pocity, ktoré jeho duša cíti vo svete duchov. Keď duchovia robia svoju prácu, duša sa vracia zo svojho sveta k človeku a stáva sa šamanom. Niektorí šamani tvrdia, že duchovia, variaci jeho pitvané telo, jedia jeho časti, čím sa vytvára priame spojenie s budúcim šamanom. Vo všeobecnosti, zoznámením sa s takým textom, ktorý opisuje zasvätenie do šamanov, je možné nedobrovoľne spomenúť na také básnické línie od A.S. Pushkin:

A on mi porezal hruď

A chvejúce sa srdce vytiahlo

A spaľovanie uhlia ohňom

Vsunul som dieru do hrude.

Hlavnou funkciou šamana je liečenie. Mnohí obyvatelia severného a Ďalekého východu, ako napríklad Nganasania, sú pevne presvedčení, že jedinou príčinou tejto choroby je vôľa duchov. Preto pacientovi môže pomôcť iba šaman, ktorý môže komunikovať s týmito duchmi. Šaman by nemal odmietnuť liečbu pacienta. Ak šaman odmietol pomôcť chorému, v Nivkove sa navrhovateľ ponáhľal k šamanovej tamburíne a zbil ho. V tomto prípade nemal šaman na výber, pretože bol nútený, povolaný do práce - liehoviny vyleteli do zvuku tamburíny a čakali na nejakú akciu od šamana. Šaman nemá právo nazývať liehoviny zbytočne, preto berie tamburínu a chodí liečiť pacienta.

Druhou funkciou šamana je ochrana a ochrana jeho domorodcov.

Medzi mnohými národmi, napríklad medzi Nanai, sa verí, že šaman je povinný sprevádzať dušu zosnulého po posmrtnom živote, pretože bez pomoci šamana sa duša môže stratiť. Rituál sprievodu duše do sveta duchov je veľmi zložitý, veľkolepý a vyžaduje, aby šaman mal veľké vedomosti o druhom svete a o cestách k nemu.

Ak šaman zle koná so svojimi základnými povinnosťami, potom ho nikto nevníma ako šamana av niektorých krajinách ho možno vylúčiť z osady.

Šaman tiež vykonáva také funkcie, ako je vyhľadávanie, regulácia vzťahov medzi kolegami kmeňov. Šaman je okrem toho „najkompetentnejší“ odborník na kozmológiu prijatý vo svojom kmeni. Štruktúru sveta vie lepšie ako ostatní, pretože sa opakovane venoval rôznym svetom.

Samotný šaman zobrazuje víziu sveta a svoje priority na šamanskej tamburíne, ktorá je rozdelená na dve časti tenkou čiarou. Tenká čiara znamená svet ľudí a zvyšok tamburíny je pridelený nebeským a podzemným svetom. Rukoväť tamburíny často symbolizovala svetový strom , ktorý je osou, ktorá preniká a zjednocuje všetky tri dimenzie a dáva im určitý poriadok a organizáciu.

Keď už hovoríme o šamanoch, treba poznamenať, že šaman počas kampane musí mať zvláštny vzhľad: rituálny kostým, na ktorom existuje veľa vecí, znakov, obrazov, ktoré umožňujú šamanom efektívne komunikovať s duchmi a navigovať ich svet. Takýto oblek je dosť ťažký (do 50 kg) a vyžaduje si od šamana dobré fyzické vlastnosti.

Šamanizmus má svoju vlastnú etiku. Šaman je osoba, ktorá musí svoju prácu vykonávať bezdôvodne. Šamani často žijú v chudobe, pretože kvôli výkonu častých rituálov nemajú čas viesť svoje vlastné domácnosti. Hlavnou úlohou šamana je prinášať úžitok ľuďom a často šamani, ktorí sa poslúchajú vôľu duchov, nemajú právo brať na svoju prácu ani trochu jedla. Šaman je ľudom zaviazaný ospravedlňovať svoj život a pred smrťou preniesť svoje umenie na inú osobu.

Po prijatí pravoslávnej cirkvi na Sibíri sa šamanizmus stal menej bežným, ale veľká časť vidieckeho obyvateľstva stále vyhľadáva lekársku pomoc od šamanov. Okrem toho ani tí, ktorí prešli na pravoslávnu cirkev, nestrácajú vždy šamanizmus so sebou.





Prečítajte si tiež:

Štruktúra a funkcie kultúry. Genéza kultúry

Pojem času v judaizme

Judaizmus a každodenná kultúra Židov

Abeceda

Faktory kultúrnej identity

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro