border=0


border=0

Historická identita

V otázke psychologických charakteristík osobnosti existuje akútny, storočný boj medzi rôznymi oblasťami psychologickej vedy. Pozrime sa na najbežnejšie učenia o osobnosti, ktoré priamo súvisia s medicínou. Hippokrates už navrhol liečbu pacienta s prihliadnutím na jeho individuálne vlastnosti a v závislosti od sveta okolo neho. V období feudalizmu aj v období narodenia buržoáznych vzťahov sa vytvorili rôzne teórie osobnosti, ktoré preukazujú vrodené a nemenné mentálne charakteristiky osobnosti človeka.

Biologický fatalizmus v rôznych doktrínach o osobnostných črtách, počnúc „fyziognomiou“ I.-K. Lafater (1741-1801), fenológia F.-I. Gall (1758 - 1828) a transformácia v našej dobe v psychomorfologickom lokalizme (K. Klayet, E. Kretschmer a ďalší) zostáva dodnes jednou z najrozšírenejších teórií osobnosti. E. Kretschmer zdôraznil, že osobnostné črty sú spojené s ústavnými znakmi v štruktúre tela. Na základe svojich pozorovaní na psychiatrickej klinike najprv rozlíšil dve odrody - schizotimické (zdržanlivé, nekomunikatívne, nudné, podráždené atď.) A cyklotymické (realistické, spoločenské, filantropické, zvedavé atď.). Podľa E. Kretschmera osoby s piknikovou postavou zodpovedajú cyklotymickému charakteru; atletická, astenická a dysplastická postava - schizothymická. V budúcnosti bola táto klasifikácia doplnená epileptickým charakterom (nahnevaný, viskózny, drobný atď.).

Oveľa viac rozšírený na svete získal iný smer - psychoanalytický. Jeho tvorca Sigmund (Sigismund) Freud (1856-1939) tvrdil, že osobnosť je prejavom zápasu nevedomia (inštinktívna, najmä sexuálna túžba a smrť) s vedomím. Podvedomie podľa 3. Freuda sa môže v rôznych formách prejavovať v jednej alebo druhej aktivite človeka vo svojom prejave. Preto je dokonca kreativita vnímaná ako prejav inštinktu sebazáchovy, v ktorej je hlavnou hybnou silou sexuálna príťažlivosť. Nasledovník Freuda K. Hall v ABC Freudian Psychology kvalifikuje tvorivú činnosť V. Shakespeara, P.I. Čajkovskij, W. Whitman, M. Proust ako „sublimovaný prejav ich homosexuálnych ašpirácií“. Inými slovami, nespokojnosť jednotlivca v sexuálnom živote pravidelne dávala impulz, vyjadrený v túžbe po tvorivom sebavyjadrení. Podľa tohto názoru moderná civilizácia bráni prejavom inštinktov, a preto sú jednotky vytlačené do podvedomia, ktoré sa môže prejaviť vo forme neurózy. Vzhľadom na relatívnu stálosť a kontinuitu procesov represie v psychike ktorejkoľvek osoby, stúpenci 3. Freud dospeli k záveru, že každá osoba do istej miery systematicky trpí neurózou.

Moderní psychoanalytici sa snažia hodnotiť nielen vlastnosti a vlastnosti jednotlivcov, ale aj mentálne zloženie jednotlivých národností, rás a národov. Doktor medicíny, psychiater D.K. Moloni (USA) vo svojej knihe Pochopenie japonskej duše, ktorá sa zameriava na vzťah medzi rodičmi a deťmi v Japonsku, zdôrazňuje osobitné črty vyhnaných komplexov, akoby to bolo typické pre japonský národ. Na základe týchto názorov charakterizoval mentálne zloženie celého Japonca.

Ideovými zdrojmi učenia 3. Freuda boli „filozofia nevedomia“ E. Gargmana (1842-1906) a schopnosť intuície odôvodnená inými autormi, napríklad A. Bergsonom. Podľa jedného z prvých študentov Freuda A. Adlera pri formovaní osobnosti jeho hlavné vlastnosti pramenia z vrodeného pocitu podradnosti a z túžby každého človeka presadiť sa, riadeného ideálom superpersonality. Modifikovaná psychoanalytická výučba sa do istej miery stala jedným z lekárskych a psychodagogických základov psychosomatickej medicíny, psychoanalýza je široko propagovaná v západnej (a našej) medicíne ako jediná účinná metóda liečby, ako všeliek na takmer všetky choroby.

Psychosomatický smer v medicíne sa v poslednom čase vo svete veľmi rozšíril. Vzniklo na rozdiel od mechanických názorov minulosti na patologický proces (medzníková celulárna patológia) ako lokálny, obmedzený na limity konkrétneho orgánu alebo systému. Stále však neexistuje jednota v interpretácii psychosomatických vzťahov v kontexte klinickej patológie, predstavitelia rôznych oblastí psychosomatiky zastávajú odlišné názory.

Urobilo sa veľa výskumov o psychosomatických vzťahoch. Použitie objektívnych metód vo väčšine z nich robí tieto štúdie z hľadiska klinickej patológie dostatočne hodnotnými. Interpretácia získaných údajov však nie je vždy založená na vedeckých názoroch av niektorých prípadoch sa obmedzuje na špekulatívne konštrukcie.

V posledných desaťročiach sa stal existencializmus čoraz zreteľnejším v psychológii a psychiatrii mnohých krajín, ktorého zakladateľa možno považovať za nemeckého filozofa M. Heideggera (1927). V súlade so svojimi názormi, doplnenými a ďalej rozvíjanými A. Mankovským, E. Straussom, L. Binswangerom, človek žije v určitej „skici“ sveta, ktorú vytvorila jeho psychika, má svoj „koncept“, človek objavuje pre seba, že horizont, „okno“, „medzera“, ktorá je najviac prispôsobená povahe jeho osobnosti. Jednotlivci, ako to bolo, pozerajú na svet cez „otvor vo svojom vedomí“, každý svojím vlastným. Preto každý vidí svoje okolie svojím vlastným spôsobom. Zvláštne „porušenia“ a „okná“ sú „priepasťami“ prominentných umelcov a hudobníkov, básnikov a vynálezcov. Charakteristickou črtou osoby je „skica“, horizont definuje jej sebavedomie. V súlade s názormi existencialistov je sebavedomie predmetom neustáleho rozvoja - vzhľadu a objavenia sa (lat. Existere - vznikajú). Pochopenie vnútorného sveta osobnosti, a ak je to potrebné, jeho obnova a rekonštrukcia, je hlavnou úlohou existenciálnej analýzy. Navyše, predstavitelia tohto smeru neanalyzujú objektívne vlastnosti psychiky ako odraz reality (čas, priestor atď.), Ale spontánne vznikajúce individuálne psychologické charakteristiky osoby.

Koncept jednoty ducha a osobnosti, ktorého korene siahajú do Platóna, bol základom filozofie a psychológie personalizmu. Personalisti, počnúc svojím zakladateľom, americkým filozofom B. Bowenom (1847-1910), považujú osobu za „nadprirodzenú“ látku, neutrálnu vo vzťahu nielen k fyzickej, ale aj k psychickej povahe človeka. Neznáme „jadro osobnosti“ (pojem spoločný pre psychiatrov je požičiavaný od personalistov) je obklopený „sférami“ temperamentu, charakteru a schopností. Pri hľadaní metodických základov pre interpretáciu osobnostných charakteristík pacienta, jeho skúseností sa mnohí západoeurópski a americkí lekári v súčasnosti obracajú na psychoanalýzu, existencializmus a personalizmus.

Z tohto prehľadu je zrejmé, že história doktríny osobnosti je iba náročnou cestou a prešla rôznymi zmenami. Niektorí vedci hovorili o nerozpoznateľnosti ľudskej psychiky všeobecne, zatiaľ čo iní sa pokúsili študovať osobnosť pomocou intuície, „pocitu“ v ľudskej skúsenosti; Tretie úsilie bolo zamerané na štúdium iba vonkajších prejavov duševnej činnosti. Zástupcovia určitých oblastí psychológie sa pokúsili študovať vnútorný svet človeka všeobecne bez ohľadu na sociálne prostredie. Vplyvom environmentálnych faktorov sa niekedy pripisoval určitý význam, v porovnaní s úlohou prirodzených vlastností mu však bolo pridelené sekundárne miesto. Sociálne prostredie, prebiehajúci proces sociálneho rozvoja jednotlivca, je hlavnou vecou, ​​ktorá odlišuje človeka v biologickom svete.

Je potrebné rozlišovať medzi pojmami „človek“ a „osobnosť“. Človek (generický koncept) je predovšetkým biologická bytosť, ktorá je predmetom spoločensko-historickej činnosti. Tento pojem („človek“) zahŕňa tak somatické, ako aj duševné, a osobnosť je iba mentálnym prejavom. Pojem „jednotlivec“ (z latinčiny. Individuum - nedeliteľný, jednotlivec) tiež naznačuje jednotu, integritu organizmu ako špecifického (človeka, zvieraťa) s jeho vlastnými charakteristikami a pojem „jednotlivec“ (ako celok spoločnosti) je prirodzený iba pre človeka. Pojem „individualita“ znamená originalitu jednotlivca v intelektuálnej, emocionálnej, dobrovoľnej oblasti a správaní.

Osobnosť sa prejavuje v životnom štýle a správaní - ideológiou, odhodlaním, morálnou výchovou, plnosťou a bohatstvom, činnosťou a originalitou. Ak sa realizuje významný cieľ a možnosť jeho realizácie, potom hovoria o perspektíve osoby, a ak sa pri dosahovaní cieľa objavia objektívne alebo imaginárne neprekonateľné prekážky, potom sa objaví frustrácia, ktorá sa dá vyjadriť v hrubosti, fantázii, nahradzujúcej činnosti, apatii, horkosti, asténie, depresii. atď. V závislosti od toho, aké ciele (ťažké alebo ľahké) si osoba stanoví, sa to považuje za úroveň nároku osoby: zvýšená, znížená, primeraná.

To, či sa človek stane harmonickým, jednostranným, konfliktným, spoločensky pozitívnym alebo spoločensky nebezpečným, závisí nielen od základnej, ale aj od programovacej časti osobnosti (K. Obukhovsky). Ten obsahuje systém úloh na troch úrovniach: špecifická úroveň (čo robiť?), Operačná úroveň (ako robiť?) A hodnotová úroveň (prečo?). Keď sa rozvíjajú všetky tri úlohy, osobnosť sa stáva „pružnou“, prispôsobivejšou - ak sa nestal chirurgom, stal sa terapeutom atď .; je dôležité, aby sa osobná úloha zhodovala s vonkajšou, sociálnou. Ak sa znížia úlohy a integrácia, dôjde k zhoršeniu chudoby a osobnosti (napríklad tých, ktorí trpia chronickým alkoholizmom).





Prečítajte si tiež:

Poruchy pozornosti

Typy a typy pamäte

Psychologické štúdium osobnosti

Poruchy pocitov, vnímania a vnímania

temperament

Návrat na index: Medical Psychology

2019 @ edudocs.pro