border=0


border=0

Podmienky vzniku starovekej rímskej štátnosti

Pojem latinské staroveku sa spája so starovekým rímskym štátom, ktorý vznikol na pozadí veľmi bohatej etnickej mozaiky starovekého Talianska. Spolu s autochtónmi (obyvateľmi pôvodne žijúcimi v tomto regióne, pôvodnými obyvateľmi) prišli do Talianska Gréci, Etrusci, Féničania, Rodos, Megariáni. Títo ľudia obývali najmä južné Taliansko.

Väčšina autochtónov viedla pastiersky životný štýl a len málo z nich sa zaoberalo poľnohospodárstvom. Teda podľa legendy Taliani prešli za kráľom Italom na poľnohospodárstvo. Kolonizácia Apeninského polostrova nevyhnutne priniesla nové povolania medzi pôvodnými obyvateľmi Talianska a viedla k vytvoreniu nových foriem vzťahov medzi etnickými komunitami aj v rámci samotnej spoločnosti, ktoré prispeli k vzniku štátu.

Všimnite si, že počas skorej kolonizácie Talianska neexistujú stopy veľkých ozbrojených konfliktov. Zdá sa, že medzi kmeňmi spočiatku existovala konkurencia prevažne mierového charakteru. Bolo to viditeľné najmä medzi kolonistami a autochtónmi zapojenými do jedného typu činnosti. Rovnako ako pôvodní obyvatelia Talianska, Etruskovci boli hlavne poľnohospodári.

Dôležitým dôsledkom interakcie medzi národmi bola produkcia výrobkov na trhu, ktorá predurčovala úspech obchodných miest, medzi ktoré patrí aj Rím.

Významnú úlohu pri vzniku Ríma zohrala skutočnosť, že Etruskovia na juhu pri hospodárskej súťaži stratili Grékov. Preto Etruské dvanásť (spojenie 12 etruských miest) upozornilo na sever, kde žili ľudia, ktorí sa v technických a ekonomických zmysloch tak nerozvinuli. V podmienkach, keď Etruskovia nemuseli vynaložiť veľké úsilie na prežitie, sa ich identita čoraz viac rozpadala medzi masami starovekého Talianska. „Obchod medzi Etruskami a gréckymi kolonistami, ktorých začiatok siaha do VIII. Storočia. BC. nemal vážne vyhliadky. Čo môžu obyvatelia mesta Cum alebo Neapol ponúknuť výmenou za kov a kovové výrobky? “Píše A.I. Nemirovsky. Za týchto podmienok niekoľko málo vojensky slabých krajín vyvinulo mechanizmy na zabezpečenie ich prežitia v zložitých podmienkach. Nemecký historik a právnik Theodor Mommsen poznamenáva: „Malo by sa pamätať na to, že ľudia na nízkej kultúrnej úrovni sú vo všeobecnosti citlivejší na požiadavky prírody, lepšie sa na ne môžu aplikovať a možno aj na pružnú fyzickú organizáciu, ktorá im dáva príležitosť oboznámiť sa s miestnymi podmienky. ““ Niektorí ľudia sa konsolidovali tvárou v tvár vonkajšej hrozbe zo strany Etruskov. Napríklad to boli etruské útoky na mesto Ravenna, ktoré prinútili Grékov, aby ako svojich občanov akceptovali množstvo umbra.

Zároveň rímsku kultúru najviac ovplyvnili Etruskovia. Od Etruskovcov si požičalo veľa Rimanov. V živote Ríma bola obzvlášť dôležitá myšlienka Etruskovcov o podstate mesta, ktorá, ako verili Etruskovia, bola pozemskou podobou sveta bohov, preto je osoba žijúca v meste pod božskou ochranou. Z tejto viery sa vychádzalo a slávnosť položenia mesta sa konala napríklad vtedy, keď ju založil rímsky Romulus, opísanú starogréckym historikom Plutarchom. Prítomnosť mesta ako jednej z podmienok formovania štátu a civilizácie mala spočiatku náboženské opodstatnenie. Rimania v priebehu času zaviedli do plánovania mesta zásadu užitočnosti a účelnosti, ktorá však nenarušila etruské náboženské dedičstvo.

Zdá sa, že talianske autochtóny v VIII. Storočí. BC. e. žili v samostatných klanoch, navzájom nesúvisiacich. Výskumník národov starovekého Talianska, Franchisi, sa preto domnieva, že „obyvateľstvo žilo prostredníctvom klanov, ktoré mali úplnú autonómiu“. Osídlenie klanu bolo vidiecke spoločenstvo, v ktorom Francisi vidí pôvodnú politickú podobu. V tomto prípade by som chcel okamžite určiť pojem a podstatu rodu (vo vzťahu k Taliansku) obdobia, ktoré študujeme. V tejto veci môžeme súhlasiť s A.I. Nemirovskij, ktorý vidí v rode súhrn priezvisk so spoločným menom, kult, zvyky, ktoré zaberajú určité územie. Klan mal svoju vlastnú ekonomiku, nezávisle určujúcu svoje vonkajšie vzťahy, o čom svedčí neúspešná kampaň tristo Fabievovcov proti mestu Wei. Z veľkej nezávislosti klanu sa však stala uzavretá organizácia, kde vzťahy boli obmedzené na komunikáciu medzi jednotlivými rodinami patriacimi do klanu. Preto bolo potrebné pre intenzívny rozvoj rodiny prelomiť jej miesto a tým podnietiť rozvoj medzigeneračných a následne medzinárodných vzťahov.

Samotný klan sa ukázal byť veľmi húževnatou organizáciou, ktorej organická časť sa stala posvätným zastúpením jej členov. Prirodzene, po dlhú dobu, v prítomnosti exogamie, klan nemohol zostať uzavretým systémom, miestnou formáciou, preto sa klanové odbory odohrávali v celom starovekom Taliansku. Tu je názor ruského historika V.O. Klyuchevskogo o ruských klanoch úspešne koreluje so zvláštnosťami rímskych klanov: „Klanová aliancia spočívala na dvoch pilieroch: na moci staršieho klanu a na rozdelení majetku klanu. Klanový kult, uctievanie predkov posvätili a upevnili oba tieto piliere. “ Rodiny sa však právne a ekonomicky čoraz viac stali nezávislými od rodiny, čo uľahčovala náboženská nezávislosť rodín a technologický pokrok, ktorý zvyšoval produktivitu práce. Do VIII storočia. BC. e. po kolonizácii Apeninského polostrova sa objavili nové podmienky súvisiace s výskytom ďalších znakov v medzinárodných vzťahoch. Ak boli predchádzajúce odbory práce povolané na zabezpečenie vnútorných potrieb kolektívu, potom v druhej polovici 8. storočia. BC. e. miestni obyvatelia boli nútení riešiť problémy spojené predovšetkým so zahraničnými vzťahmi, hľadať nové formy organizácie.

V susedstve s technologicky a kultúrne rozvinutejšími ľudmi boli autochtónmi nútení hľadať nové body podpory ich vlastnej identifikácie v sociokultúrnom priestore starovekého Talianska. Jedným z aspektov novej štruktúry kmeňových vzťahov bola túžba klanov zjednotiť sa a vytváranie tendencií k jasnejšiemu definovaniu moci v nich. Následne sa v klanoch pozorovala centralizácia moci a položenie základov pre vytvorenie štátu. Záujmy najmocnejších klanov boli, samozrejme, v rozpore so snahami Etruskovcov o zahraničnú politiku, ktorí tvrdili, že sú v Taliansku hegemonickí. Hľadanie strediska, okolo ktorého by mohlo dôjsť k zjednoteniu miestnych kmeňov, bolo sprevádzané aj ostrým bojom medzi domorodými kmeňmi Talianska o vedúcu úlohu medzi nimi. V dôsledku tohto boja sa identifikácia výrazného vodcu medzi autochtónmi oneskorila. Etruskovia sa pokúsili využiť túto okolnosť a zasahovali do politiky jednotlivých kmeňov. Tento zásah navyše nie vždy znamenal ozbrojený konflikt. Franšízy sa teda celkom primerane domnievajú, že Etruskovia neboli tak dobytí, ako prenikli do rímskej komunity. Toto dosť pokojné preniknutie do miestnych komunít uľahčila aj stále sa zvyšujúca otvorenosť klanu, o ktorej sa bude diskutovať neskôr.





Prečítajte si tiež:

Rysy kultúry New Age

Antropologické pohľady na Sumerov

Reprezentácia štruktúry sveta v zoroastrianizme

Sviatosti kresťanskej cirkvi

Pôvod islamu

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro