border=0


border=0

Umenie starej Indie

Keď už hovoríme o umení staroindickej spoločnosti, treba s veľkou poľutovaním konštatovať, že sa k nám nedostali mnohé diela staroindických majstrov, najmä v maľbe. Niektoré kultúrne diela boli časom prehltnuté, iné zmizli kvôli sociálno-politickým otrasom. Je mimoriadne ťažké orientovať sa v písomných zdrojoch, ktoré popisujú život a kultúrne javy v tomto regióne. Aby sme pochopili dôvod, mali by sme sa obrátiť na spomienky anglického dôstojníka, ktorý bol prítomný na jednom z náboženských sviatkov. Bol zasiahnutý chudobou šperkov a dosť nešťastným vzhľadom improvizovaného chrámu; nasledujúci deň bol veľmi prekvapený, keď v miestnej tlači našiel správu o festivale. V tejto správe bola opísaná nádhera príprav a tento sviatok bol ocenený lyrickými chválami. Tu sa zreteľne prejavuje črta indiánskeho myslenia: pre mnohých Indov je realita a predstavivosť nesmiernymi množstvami. Neustále narušená rovnováha medzi nimi príliš často dáva diela indickej kultúry hypertrofiu pri vyjadrovaní nápadov a fantastických popisov. Tento stav často vychádza zo skutočnosti, že vonkajšie podmienky, v ktorých indické životy nie sú vždy schopné zodpovedať jeho predstavám o tom, čo by malo byť. Duchovný svet Indov, tak ako každý človek, je neporovnateľne bohatší ako bytosť, ktorá ho obklopuje. Nepostaví sa však do konfliktu s vonkajším svetom a nesnaží sa ho zničiť, ale napĺňa ho svetom svojej vlastnej kultúry.

Ďalším problémom, s ktorým sa stretávame pri analýze diel indických majstrov, sú zvláštnosti ich vnímania v prostredí európskej kultúry. Sergey Fedorovich (1863 - 1834), hlavný špecialista indickej kultúry, píše: „Veci kultúrneho významu sú často samy osebe hrubé, ale v známych kombináciách na južnom slnku pod južnou oblohou môžu byť krásne, dokonca aj očarujúce; mnohotranná škaredá socha indického boha v skrini európskeho múzea sa môže zdať hrubá, ba až príšerná a odpudivá, nie vzdialene pripomínajúca umelecký predmet a tú istú sochu v súmraku jaskynného chrámu za oltárom, ktorá je pokrytá lampami a ich blikajúcimi svetlami, fajčiacimi sviečkami ako svetlušky namodralý dym kadidla obklopený kvetmi sa nám môže javiť ako nesmrteľná umelecká pamiatka, živá duša chrámu, zdroj veľkého umeleckého potešenia; tie vlastnosti, ktoré nás odtlačili do mŕtvej atmosféry múzea, majú úžasnú atraktívnu silu. ““

Najmä majestátne indické chrámové budovy. Najznámejšie z nich sú: Mahabalipuram, postavený za kráľa Narasimhavarmana I. (640 - 674) z dynastie Pallava, známej tiež ako Mahmalla. Tento chrám sa nachádza neďaleko pobrežia Madras na pobreží. Existuje už aj dnes, hoci jeho interiérová výzdoba a výzdoba bola vážne poškodená morským podnebím. Stavba iného chrámu - chrámu Surya - v meste Kona-Arka, alebo Konarak (znamená Krajina slnečného svetla ), začala vládcom Orissy Raja Narasimhadeva I. (1238-1264). Fantastická budova Chrámu Slnka bola kedysi ozdobená 60 metrov vysokou vežou - Shikhara. Dnes je to hromada ruín. Z oboch častí svätyne sa zachovala iba východná časť - budova stĺpovej haly, v ktorej sa nachádzal vstup do chrámu. Hlavná časť svätyne, veža Shikhara, bola zničená buď v dôsledku prírodnej katastrofy, alebo v dôsledku muslimských nájazdov v polovici 16. storočia. O tom, že niektoré nepriateľské sily sa zúčastnili na zničení chrámu, svedčí aj chrámová kronika, ktorá hovorí: „Keď chrám zničil Phirings, stratili sme všetko. Kadidlo sa odparilo, bol tam iba jeden handr. Kto tieto návyky nemajú, nie je jasné, najmä preto, že kronikár neuvádza dátum katastrofy. Možno sú to Európania - napríklad Portugalci. Všeobecne platí, že v Indii, najmä na juhu krajiny, existuje veľa chrámov, ktoré sú obrovské a dokonca prevyšujú Cheopsovu pyramídu. Mnohé z nich sú v troskách alebo chátrajúcich štátoch, ale niektoré chrámy sa zachovali a dodnes fungujú.

Motivácia na stavbu takýchto rozsiahlych chrámových komplexov bola náboženská. Králi indických štátov často museli potrestať smrť svojich podriadených, poslať vojakov, aby sami zabíjali a riskovali smrť. To všetko zaťažovalo duchovný svet kráľov a oni za účelom propagácie bohov nariadili stavať veľké chrámy. Chrám často postavil chrám v nádeji, že sa v budúcom živote znovu narodí vo svojej vysokej varne alebo v ešte vyššej varene brahmanov. V indickej spoločnosti sa však myšlienka odplatného po skončení života v podstatne odlišnom svete nerozvinula. V tomto ohľade je zaujímavá jedna legenda o indickom kráľovi a kresťanskom kazateľovi Thomasovi.

Thomas bol privedený ku kráľovi Gondofarovi ako tesár a architekt, ktorý vedel, ako stavať paláce. Thomas ďalej tvrdil, že v nebi bude stáť palác úžasnej krásy. Kráľ mu nariadil postaviť taký palác. Thomas mu povedal, ako postaví, a panovníkovi sa páčilo všetko, iba ho prekvapil, že Thomas oznámil, že bude stavať v zime a budovy boli vždy vykonávané v lete. Thomas to však povedal inak. Kráľ nechal staviteľovi veľa peňazí a naďalej posielal zlato a striebro na výstavbu. Medzitým Thomas išiel po celej krajine a pomáhal chudobným kráľovskými peniazmi. Po dlhej dobe kráľ poslal zistiť, či je palác pripravený. Thomas odpovedal, že chýba iba strecha a kráľ znova poslal zlato a striebro. A opäť Tomáš distribuoval všetko chudobným a chorým. Nakoniec prišiel kráľ, aby strážil palác, a bolo mu povedané, že palác neexistuje, že Tomáš rozdelil všetky peniaze chudobným; povedali, že Thomas je muž príkladného života a skutočne apoštolom nového boha. Kráľ zavolal Thomasa a opýtal sa ho: „Kde je palác?“ Potom Thomas odpovedal, že kráľ vidí palác len vtedy, keď opustil tento pozemský svet. Kráľ bol rozzúrený a prikázal Thomasovi, aby bol uväznený, ale Thomas tým nebol v rozpakoch, hoci kráľ premýšľal o jeho tvrdej poprave. V tom čase chorý kráľ ochorel a naštvaný na Thomasa na klamstvo naliehal na kráľa, aby vykonal podvodníka krutým popravením, a všetok svoj dobrý dar sa kráľovi vzdal. Duša kráľovského brata čoskoro opustila telo. Vládca miloval svojho brata a rozhodol sa ho pochovať v nádhernom hrobe. Medzitým, duša zosnulého, anjeli vzali do neba a začali mu postupne ukazovať sály. Najúžasnejší bol palác, ktorý postavil Thomas pre kráľa Gondofara, a jeho brat povedal:

- Tu by som rád žil v najnevýznamnejšom pokoji tohto paláca.

Ale anjeli odpovedali:

"Tento palác postavil pre svojho brata kresťan."

Potom brat Gondofar začal prosiť anjelov, aby ho pustili, aby sa mohol vrátiť k svojmu bratovi a kúpiť si od neho tento palác. Anjeli prepustili svoju dušu na zem. A jeho duša sa navrátila k telu, ktoré už začali obliekať v rúchu, a nariadil povstalcom z mŕtvych, aby zavolali svojho brata, kráľa Gondofara. Radostný kráľ okamžite prišiel k svojmu bratovi, ktorý ho začal prosiť, aby mu predal to, na čom pracuje. Kráľ nerozumel otázke a pýtal sa, čo by mal predať svojmu bratovi. Povedal iba:

- Prisahajte, že predávate.

Kráľ prisahal. Potom brat povedal, že ho žiada, aby mu predal palác, ktorý mal v nebi. Kráľ bol prekvapený a spýtal sa, kto mu postavil nebeský palác.

"Toto je palác, ktorý pre vás postavil kresťan."

Kráľ odmietol predať nebeský palác a povedal svojmu bratovi, že za neho poverí Tomášom, aby postavil ten istý palác. Potom bol Thomas prepustený z väzenia a kráľ ho prosil o odpustenie. Samotný kráľ a jeho brat boli pokrstení.

Táto legenda dobre ukazuje rozdiely vo svetonázore, vo vízii ciest k spáse v kresťanských a indických kultúrach. Je potrebné poznamenať, že v hinduizme existuje myšlienka raja, ale pobyt v raji spravodlivých (alebo pobyt v pekle hriešnika) je len jedným z cyklov v samsare, po ktorom nasleduje nové znovuzrodenie človeka na Zemi. Podľa presvedčenia Hindov duša po smrti tela cestuje v podsvetí v tenkej vrstve tela. Táto škrupina nemá pocity a rozum, takže si nepamätá svoje predchádzajúce životy. Výnimkou je niekoľko špeciálne vyvinutých duší, ktoré si ich môžu pomocou špeciálnych cvičení pamätať. Duše sa reinkarnujú a menia telá počas života boha Brahmu. Keď zomrie a podľa toho zomrie vesmír, duše ľudí sú pohltené absolútnym duchom a ich karma je zničená. V nasledujúcom cykle sa začne znova odznova.





Prečítajte si tiež:

Arabská kultúra pred vzostupom islamu

reforma

Vzťahy medzi spoločenstvom a kráľom v lone starovekej rímskej kultúry

Chronologické a geografické hranice renesancie

Všeobecné koncepcie kultúry stredoveku

Späť na obsah: CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.pro